| Dios.- | La enseñanza herética del Vaticano II que dice que los católicos y |
| musulmanes adoran al único Dios verdadero. Juan Pablo II repitió esta herejía del Vaticano II en |
| Juan Pablo II, Encíclica Sollicitudo rei socialis, # 47, 30 de diciembre de 1987: |
| “… y a quienes, como nosotros, creen en Dios justo y misericordioso, es decir, los |
| Juan Pablo II, Homilía, 13 de octubre de 1989: |
| “… los seguidores del islam que creen en el mismo Dios bueno y justo”46. |
| Juan Pablo II, Homilía, 28 de enero de 1990: |
| “… nuestros hermanos y hermanas musulmanes (…) que adoran como nosotros al |
| Dios único y misericordioso”47. |
| Juan Pablo II, Audiencia general, 16 de mayo de 2001: |
| “… los creyentes del islam, a quienes estamos unidos por la adoración del único |
| Juan Pablo II, Audiencia general, 5 de mayo 1999: |
| “Hoy me gustaría repetir lo que dije a los jóvenes musulmanes algunos años atrás en |
| Casablanca: ‗Creemos en el mismo Dios…‟”49. |
| Esto es una blasfemia y apostasía. Los musulmanes rechazan la Santísima Trinidad. Ellos no adoran al |
| único Dios verdadero. Al afirmar que los católicos y musulmanes creen en el mismo Dios una y otra |
| vez, Juan Pablo II niega la Santísima Trinidad sucesivamente. Por otra parte, llama la atención la |
| especificidad con la que Juan Pablo II (al igual que el Vaticano) negó a Jesucristo en muchas de estas |
| Juan Pablo II, Nuevo Catecismo, párrafo 841: “… los musulmanes, que profesan tener |
| la fe de Abraham y adoran con nosotros al Dios único y misericordioso que juzgará a |
| los hombres al fin del mundo”50. |
| Aquí nos encontramos con el catecismo de Juan Pablo II enseñando que el dios de los musulmanes |
| (que no es Jesucristo) juzgará a los hombres al fin del mundo. Esto significa que Jesucristo no juzgará |
| a la humanidad en el último día, sino que lo hará el dios de los musulmanes. Esta es una negación de |
| la segunda venida de Jesucristo para juzgar a los vivos y los muertos. |
| Papa San Dámaso, Concilio de Roma, 382, can. 15: “Si alguno no dijere que Él |
| [Cristo]… ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, es hereje”51. | La apostasía de Juan Pablo II con los judíos |
El 13 de abril de 1986, Juan Pablo II visitó la sinagoga judía de Roma. 
| Juan Pablo II llegando a la sinagoga de Roma el 13 de abril de 1986 |
| Aquí vemos a Juan Pablo II llegando a la sinagoga de Roma en 1986 donde participó en un servicio de |
| culto judío. Al tomar parte en un servicio judío, Juan Pablo II cometió un acto público de apostasía, y |
| mostró una vez más que él es un hereje manifiesto y un apóstata. Nótese que Juan Pablo II y el rabino |
| se saludaron como si fueran muy buenos amigos por mucho tiempo. Durante su estancia en la |
| sinagoga, Juan Pablo II inclinó su cabeza como rezan los judíos pidiendo la venida de su Mesías. |
 | Juan Pablo II en la sinagoga con los judíos |
| Este increíble acto de apostasía de Juan Pablo II estaba directamente relacionado con su enseñanza |
| herética de que la Antigua Alianza está todavía vigente. La Iglesia Católica enseña que la venida de |
| nuestro Señor Jesucristo y la promulgación del Evangelio, la Antigua Alianza (es decir, el acuerdo |
| hecho entre Dios y los judíos por la mediación de Moisés) cesó, y fue reemplazada por la Nueva |
| Alianza de nuestro Señor Jesucristo. Es cierto que en algunos aspectos la Antigua Alianza sigue |
| siendo válida, puesto que están incluidas en el Nuevo y Eterno Testamento de Jesucristo, como los |
| diez mandamientos; pero la Antigua Alianza en sí (el acuerdo entre Dios y el pueblo judío) cesó con |
| la venida del Mesías. Por lo tanto, decir que la Antigua Alianza sigue siendo válida es afirmar que el |
judaísmo es una religión verdadera y que Jesucristo en realidad no es el Mesías. Ello también es una | negación del dogma católico definido, como la enseñanza del Concilio de Florencia, que definió ex |
| cathedra que la Antigua Ley ahora está muerta y que aquellos que la practican (es decir, los judíos) no |
| Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, 1441, ex cathedra: ―La Santa Iglesia Romana |
| firmemente cree, profesa y enseña que las legalidades del Antiguo Testamento, o |
| sea, de la Ley de Moisés, que se dividen en ceremonias, objetos sagrados, |
| sacrificios y sacramentos (…) cesaron una vez venido nuestro Señor Jesucristo (…) y |
| empezaron los sacramentos del Nuevo Testamento (…) Denuncia |
| consiguientemente como ajenos a la fe de Cristo a todos los que, después de aquel |
| tiempo (la promulgación del Evangelio), observan la circuncisión y el sábado y |
| guardan las demás prescripciones legales y que en modo alguno pueden ser |
| partícipes de la salvación eterna…”52. |
| El Papa Benedicto XIV reiteró este dogma en su encíclica Ex quo primum. |
| Papa Benedicto XIV, Ex quo primum, # 61: |
| ―La primera consideración es que las ceremonias de la ley mosaica fueron |
| derogadas por la venida de Cristo y que ya no pueden ser observadas sin pecado |
| después de la promulgación del Evangelio”53. |
| Papa Pío XII, Mystici Corporis Christi, # 29-30, 29 de junio de 1943: “Y, en primer |
| lugar, con la muerte del Redentor, a la Ley Antigua abolida sucedió el Nuevo |
| Testamento (…) en el patíbulo de su muerte Jesús abolió la Ley con sus decretos [Ef. |
| 2, 15] (…) y constituyó el Nuevo en su sangre, derramada por todo el género |
| humano. Pues, como dice San León Magno, hablando de la Cruz del Señor, „de tal |
| manera en aquel momento se realizó un paso tan evidente de la Ley al Evangelio, |
| de la Sinagoga a la Iglesia, de lo muchos sacrificios a una sola hostia, que, al exhalar |
| su espíritu el Señor, se rasgó inmediatamente de arriba abajo aquel velo místico |
| que cubría a las miradas el secreto sagrado del templo‘. En la Cruz, pues, murió la |
| Ley Vieja, que en breve había de ser enterrada y resultaría mortífera…”54. |
| Juan Pablo II repudió este dogma en repetidas ocasiones, un dogma enseñado por la Iglesia Católica |
| por 2000 años, definido infaliblemente por el Concilio de Florencia, y claramente afirmado por lo |
| Papas Benedicto XIV y Pío XII. |
| En un discurso ante los judíos en Mainz, Alemania Occidental, el 17 de noviembre de 1980, |
| Juan Pablo II dijo que “la Antigua Alianza nunca fue revocada por Dios…”55. |
| Papa Benedicto XIV, Ex quo primum, # 59, 1 de marzo de 1756: |
| “Sin embargo, ellos no intentan observar los preceptos de la Antigua Alianza, los |
| cuales, como todo el mundo sabe, fueron revocados con la venida de Cristo”56. |
| Aquí vemos que el Papa Benedicto XIV condena la herejía enseñada por Juan Pablo II, ¡que la Antigua |
| Alianza ha sido revocada por Dios! Juan Pablo II repitió la misma audaz herejía en un discurso en |
| Juan Pablo II, Reunión sobre las raíces del antisemitismo, 1997: ―Este pueblo [los judíos], |
| ha sido llamado y guiado por Dios, creador del cielo y la tierra. Su existencia no es |
| apenas un acontecimiento natural o cultural, (…) Es un acontecimiento sobrenatural. |
| A pesar de todo, este pueblo continua siendo el pueblo de la alianza…”57. |
| Es importante tener en cuenta que el “arzobispo” de Estrasburgo, Francia, de la secta del Vaticano II, |
| Joseph Dore, recordó con júbilo la mencionada herejía de Juan Pablo II sobre la Antigua Alianza, que |
Juan Pablo II pronunció en un discurso en Mainz, Alemania y en otros lugares. Nótese que el | “Arzobispo” Dore, admite que el Vaticano II cambió la enseñanza tradicional de la Iglesia sobre la |
| cesación de la Antigua Alianza. |
| “Arzobispo” Joseph Dore de Estrasburgo, Francia, discurso a la B'nai B'rith (masones |
| judíos), agosto de 2003: “Cualquiera que sea la descripción [de los judíos en el arte |
| católico tradicional] (…) el mensaje teológico es el mismo – la elección de Dios ha |
| pasado ahora al pueblo cristiano; y la Iglesia, la verdadera Israel, puede triunfar; |
| ella que confiesa la verdad salvadora que Cristo ha traído‖. |
| “En el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica finalmente revisó esta |
| enseñanza y entendió en qué medida ella contradice la Biblia misma (…) En 1973, el |
| episcopado Francés, particularmente bajo la influencia de Mons. Elchinger [fallecido] |
| obispo de Estrasburgo, publicó un documento acerca de la incomparable sobre fuerza |
| moral de las relaciones judeo-cristianas, mientras que el Papa Juan Pablo II recordó |
| en numerosas ocasiones la permanencia de la Primera Alianza [la Antigua Alianza], |
| ‗que nunca fue revocada‘ por Dios [Juan Pablo II, Mainz, Alemania, 1980]. Hoy en |
| día, deseamos trabajar juntos con nuestros hermanos mayores hacia la reconciliación |
| y el diálogo fraterno. Sin embargo, debemos tener la humildad de reconocer que la |
| doctrina del desprecio y la ‗teología de la sustitución‘ – que hace que la Iglesia sea |
| la nueva y la única Israel de Dios – todavía penetra la mente de muchos”58. |
| De hecho, Juan Pablo II enseña la misma herejía sobre la Antigua Alianza en su nuevo catecismo, |
| oponiéndose directamente una vez más al dogma católico. |
| Juan Pablo II, Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 121: “…porque la Antigua |
| Alianza no ha sido revocada”59. | El increíble mensaje de Juan Pablo II en conmemoración de la |
| Juan Pablo II, Mensaje al Gran Rabino de Roma, 23 de mayo de 2004: “Distinguidísimo Dr. Riccardo Di |
| Segni, Gran Rabino de Roma. ¡Shalom! Con profunda alegría me uno a la comunidad judía de |
| Roma que celebra el centenario de la Gran Sinagoga de Roma, un símbolo y un recordatorio de la |
| presencia milenaria en esta ciudad del pueblo de la Alianza del Sinaí. Por más de 2000 años vuestra |
| comunidad ha sido una parte integral en la vida de la ciudad; ella puede gloriarse de ser la más |
| antigua comunidad judía de Europa occidental y de haber desempañado un rol importante en la |
| difusión del judaísmo en todo el continente. La conmemoración de hoy, por lo tanto, adquiere un |
| significado especial (…) Puesto que no estoy en condiciones de asistir en persona, le he pedido a mi |
| vicario general Camillo Ruini que me represente; él está acompañado del cardenal Walter Kasper, |
| presidente de la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones con los Judíos. Ellos expresan |
| formalmente mi deseo de estar con vosotros en este día. |
| ”Al ofreceros mi respetuoso saludo, distinguido Dr. Riccardo Di Segni, extiendo mi cordial |
| saludo a todos los miembros de la comunidad, a vuestro presidente, el Sr. Leone Elio Paserman, y a |
| todos los que están reunidos para presenciar una vez más la importancia y el vigor del patrimonio |
| religioso que se celebra cada sábado en la Gran Sinagoga de Roma. |
| ‖La celebración de hoy, en cuya alegría todos nos unimos, recuerda el primer centenario de |
| esta majestuosa Sinagoga. Ella se encuentra en ribera del Tíber, testimoniando con la armonía de sus |
| líneas arquitectónicas la fe y la alabanza al Todopoderoso. La comunidad cristiana de Roma junto al |
| sucesor de San Pedro, se une a vosotros en agradecimiento al Señor por esta feliz ocasión [¡el 100° |
| aniversario de la sinagoga!]. Como dije durante mi primera visita, os saludamos como nuestros |
| ‗queridos hermanos‘ en la fe de Abraham, nuestro patriarca (…) vosotros continuáis siendo el |
| pueblo primogénito de la Alianza (Liturgia del Viernes Santo, intenciones generales por el pueblo judío)… |
| ”[Estas amistosas relaciones] nos vieron unidos en la conmemoración de las víctimas de la |
| Shoa [los judíos fallecidos que no aceptaron a Cristo], especialmente aquellos que fueron |
| arrancados de sus familias y de vuestra amada comunidad judía en Roma en octubre de 1943 e |
internados en Auschwitz. Que su memoria sea bendita y nos induzca a trabajar como hermanos y | ”… la Iglesia no ha dudado en expresar su profundo pesar por las „fallas de sus hijos e hijas en |
| todas las épocas‟ y, en un acto de arrepentimiento, ha pedido perdón por su responsabilidad por |
| haber estados conectados de alguna manera con el flagelo del anti-judaísmo y del antisemitismo… |
| ”En el día de hoy, (…) dirigimos una ferviente plegaria al Eterno, al Dios de Shalom, para que la |
| enemistad y el odio nunca más subyuguen a aquellos que acuden a nuestro padre, Abraham – |
| judíos, cristianos y musulmanes… |
| ”Nuestra reunión de hoy es, por así decirlo, en preparación para vuestra inminente solemnidad |
| de Shavout y de nuestro Pentecostés que proclaman la plenitud de nuestras respectivas celebraciones |
| pascuales. Que estas fiestas nos vean unidos en la oración del Hallel pascual de David”. |
| (L’Osservatore Romano, 2 de junio de 2004, p. 7). |
| He aquí un breve resumen del mensaje de conmemoración de la Sinago |
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