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28 abril 2014 1 28 /04 /abril /2014 13:47

 

Palabras del maestro judío Gilbert Levine a Larry King de CNN sobre Juan Pablo II:

“KING: ¿El Papa lo felicitó por el bar mitzvahs de sus hijos?

”LEVINE: No solo nos felicitó, él nos envió una menorah.

”KING: ¿Él le envió una menorah?

”LEVINE: En realidad él no la envió, sino que nos la dio. En realidad

nos dio una menorah. Creo que es del siglo XVI de Praga. Es la más

hermosa menorah. Él nos enviaba una carta por ocasión del bar

mitzvah de cada uno de nuestros hijos. También le ordenó al

cardenal a cargo de las relaciones católicos/judíos que nos enviara

una carta que fue leída en mi sinagoga ortodoxa por ocasión del

bar mitzvahs más reciente de mi hijo. Y el rabino la leyó como si

viniera de un rabino”1.

 

JUAN PABLO II

 

Juan Pablo II ensenó la salvación universal, esto es, que todos los

hombres se salvan

 

 

JUAN PABLO II. 1

 

 

La única dificultad en la discusión de las herejías de Juan Pablo II es decidirse por dónde empezar. 

Sus herejías son tan numerosas que uno se queda casi abrumado al decidir por dónde partir.  Un buen

punto de inicio es con su constante enseñanza sobre la salvación universal.  La idea de que todos los

hombres se salvan es contraria a las claras palabras del Evangelio y a numerosos dogmas católicos,

especialmente a los referentes a los dogmas de fuera de la Iglesia católica no hay salvación y que todos los

que mueren en pecado original o mortal no se pueden salvar.

 

Papa Gregorio X, Segundo Concilio de Lyon, ex cathedra:

“Las almas de aquellos que mueren en pecado mortal o con solo el original,

descienden inmediatamente al infierno, para ser castigados, aunque con penas

desiguales”2.

 

Sin embargo, Juan Pablo II sostuvo y enseñó que en la Encarnación, el Hijo de Dios se unió con cada

hombre en una unión inquebrantable, lo que hace imposible, según él, que alguien vaya al infierno. 

Juan Pablo II enseñó explícitamente que esta unión entre Cristo y cada hombre dura eternamente.

 

Juan Pablo II, Redemptor hominis, # 13, 4 de marzo de 1979:

“Se trata de «cada» hombre, porque cada uno ha sido comprendido en el misterio de

la Redención y con cada uno se ha unido Cristo, para siempre, por medio de este

ministerio”3.

 

Juan Pablo II, Redemptoris missio, # 4, 7 de diciembre de 1990:

“En el hecho de la Redención está la salvación de todos, „porque cada uno ha sido

comprendido en el misterio de la Redención y con cada uno Cristo se ha unido, para

siempre, por medio de este misterio‟”4.

 

Juan Pablo II, Centecimus annus, # 53, 1991: 

“No se trata del hombre abstracto, sino del hombre real, concreto e histórico: se trata

de cada hombre, porque a cada uno llega el misterio de la redención, y con cada uno se

ha unido Cristo para siempre a través de este misterio”5.

 

Nótese la palabra “para siempre” en las tres citas. Sí, en tres diferentes encíclicas, Juan Pablo II afirma

sin rodeos que cada hombre se une con Cristo para siempre. Esto significa que todos los hombres se

salvan. El infierno es la separación eterna de Dios, pero nadie se separa nunca de Dios según Juan

Pablo II. Todos están unidos con Dios para siempre. Esto es la salvación universal.

 


Las herejías de Juan Pablo II  176

 

Hay muchas otras citas que se podrían presentar para demostrar que Juan Pablo II enseñó que todos

los hombres se salvan. Por ejemplo, en 1985, Juan Pablo II explicó cómo la sangre redentora de Cristo

no está sólo disponible para todos (lo que es cierto), sino que en realidad llega a todos y salva a todos.

 

Juan Pablo II, Homilía, 6 de junio de 1985:

“La eucaristía es el sacramento de la alianza del cuerpo y sangre de Cristo, de la

alianza que es eterna. Esta es la alianza que incluye a todos. Esta sangre llega a todos

y a todos salva”6.

 

En contraste a esto, la enseñanza dogmática de la Iglesia Católica afirma que la sangre de Cristo no

llega ni salva a todos.

 

Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión, 6, ex cathedra: “Mas, aun cuando Él murió

por todos [2 Cor. 5, 15], no todos, sin embargo, reciben el beneficio de su muerte, sino

sólo aquellos a quienes se comunica el mérito de su pasión”7.

 

Sólo aquellos que son liberados del pecado original por el bautismo, y unidos a Él por los

sacramentos y la verdadera fe, reciben los beneficios de la muerte de Cristo.

 

Juan Pablo II, Homilía, 27 de abril de 1980:

“… Jesús nos hace, en sí mismo, una vez más hijos de su Padre eterno. Él obtiene, de

una vez por todas, la salvación del hombre: de cada hombre y de todos…”8.

 

Juan Pablo II, Audiencia general, 27 de diciembre de 1978:

“Jesús es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad hecho hombre, y por

lo tanto, en Jesús, la naturaleza humana y la humanidad toda es redimida,

salvada, ennoblecida en la medida de la participación en la ‗vida divina‘

por medio de la gracia”9.

 

Aquí Juan Pablo II explica que toda la humanidad ha sido salvada y participa de la vida divina. La

frase “participación en la vida divina” se refiere al estado de justificación o estado de gracia

santificante. Al decir que toda la humanidad participa en la vida divina, ¡Juan Pablo II está diciendo

que toda la humanidad está en estado de gracia! Esto significa que nadie está en pecado mortal o

pecado original.

JUAN PABLO II. 2

 

Con una doctrina como esta, ¿quién no sería amado por el mundo? Juan Pablo II apeló a y fue amado

por las masas, porque él aceptaba la religión de todos y enseñaba que todo el mundo estaba unido

con Cristo sin importar en que creyera o hiciera. Este es el indiferentismo religioso que caracterizó su

antipontificado.

 

Juan Pablo II enseñó que el Espíritu Santo es el responsable de las

religiones no cristianas

 

Además de su increíble doctrina de la salvación y justificación universal, hay muchas otras herejías de

Juan Pablo II que debemos examinar. De particular importancia es su enseñanza sobre la Tercera

Persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo. Lo que Juan Pablo II enseñó sobre el Espíritu

Santo es tan  blasfemo y herético que podría decirse que es su peor herejía.

 

Juan Pablo II, Redemptor hominis, # 6, 4 de marzo de 1979:

“¿No sucede quizá a veces que la creencia firme de los seguidores de

las religiones no cristianas, —creencia que es efecto también del

Espíritu de verdad, que actúa más allá de los confines visibles del

Cuerpo Místico…”10.

 

Juan Pablo II dice que la creencia firme de los seguidores de las religiones no cristianas procede del

Espíritu Santo, el Espíritu de la Verdad. Sabemos por la Sagrada Escritura y la enseñanza católica que

Satanás es el autor de todas las religiones no cristianas, lo que declara aquí Juan Pablo II es que el

Espíritu Santo, el Espíritu de la Verdad, en realidad es el espíritu de las mentiras: Satanás. Ésta es una

increíble blasfemia contra Dios.

 

La Escritura y la Tradición nos enseñan que las religiones no cristianas pertenecen al diablo, y que los

“dioses” que ellos adoran en realidad son demonios.

 

Salmos, 95, 5: “Todos los dioses de los gentiles son demonios…”.

 

1 Corintios, 10, 20: “Antes bien, digo que lo que sacrifican los gentiles, a los demonios

y no a Dios lo sacrifican. Y no quiero yo que vosotros tengáis parte con los

demonios”.

 

Puesto que Juan Pablo II enseñó que la creencia de esas religiones es el resultado del Espíritu de

Verdad, esa es la razón de que él repetidamente elogiara, promoviera y incluso rezara con los

miembros y líderes de las religiones no cristianas.

 

JUAN PABLO II. 3

 

Juan Pablo II con animista africano (brujo), trataremos más sobre esto más adelante

 

Juan Pablo II, Redemptoris missio, # 29, 7 de diciembre de 1990: ―La relación de la

Iglesia con las demás religiones está guiada por un doble respeto: „Respeto por el

hombre en su búsqueda de respuesta a las preguntas más profundas de la vida, y

respeto por la acción del Espíritu en el hombre‟”11.

 

Aquí Juan Pablo II dice que el respeto por las religiones no cristianas está dictado por el respeto de la

acción del Espíritu en el hombre. Esto significa claramente que el Espíritu es el responsable de esas

religiones no cristianas, lo que significa, una vez más, que el Espíritu Santo es comprendido como el

espíritu de la mentira: Satanás.

 

Juan Pablo II, Redemptoris missio, # 56, 7 de diciembre de 1990:

―Las otras religiones constituyen un desafío positivo para la Iglesia de hoy; en

efecto, la estimulan tanto a descubrir y a conocer los signos de la presencia de

Cristo y de la acción del Espíritu”12.

 

Juan Pablo II afirma que las otras religiones nos estimulan a descubrir la presencia y la acción del

Espíritu. Esto significa que las religiones no cristianas son obra del Espíritu – el Espíritu Santo – lo

que es igualar una vez más el Espíritu de verdad con el espíritu de mentira: Satanás.

 

Juan Pablo II enseñó y practicó por completo el indiferentismo

religioso

 

Papa Pío IX, Qui pluribus, # 15, 9 de noviembre de 1846:

―Tal es el sistema perverso y opuesto a la luz natural de la razón que propugna la

indiferencia en materia de religión, con el cual estos inveterados enemigos de la

Religión, quitando todo discrimen entre la virtud y el vicio, entre la verdad y el error,

entre la honestidad y vileza, aseguran que en cualquier religión se puede conseguir la

salvación eterna, como si alguna vez pudieran entrar en consorcio la justicia con la

iniquidad, la luz con las tinieblas, Cristo con Belial”13.

 

El indiferentismo religioso de Juan Pablo II fue tal vez la característica más común de sus volúmenes

de escritos y discursos. Él estimaba y elogiaba constantemente a las religiones no cristianas, negando

de esta manera a la Santísima Trinidad y la necesidad en la creencia en la única verdadera religión

católica, mientras que se burla de la muerte de los mártires.

 

Juan Pablo II, Discurso en el aeropuerto en Korea, 3 de mayo de 1984: ―Vuestro

orgulloso y tenaz pueblo, (…) que ha producido estupendos frutos en el arte, la

religión y la vida humana. Vuestros antepasados abrazaron esos abrumadores

mundos espirituales como el confucionismo y el budismo, haciéndolos, a pesar de

todo, verdaderamente vuestros, intensificándolos, viviéndolos e incluso

trasmitiéndolos a otros. Wonhyo y Sosan (…) expresan elocuentemente esta

hazaña”14.

 

La palabra “hazaña” significa un acto extraordinario. De manera que Juan Pablo II dice que las falsas

religiones del budismo y el confucionismo son frutos espléndidos de la religión, y que fue un acto

extraordinario que los coreanos trasmitieran a los demás esas religiones de Satanás.

 

Papa Gregorio XVI, Probe nostis, # 6, 18 de septiembre de 1840: “Estamos agradecidos

por el éxito de las misiones apostólicas en América, las Indias y en otras tierras de

infieles (…) Ellos buscan a los que habitan en las tinieblas y en la sombra de la

muerte para convocarlos a la luz y la vida de la religión católica (…) A fin de

arrebatarlos del dominio del Demonio, por el baño de la regeneración y llevarlos a

la libertad de los hijos adoptivos de Dios”15.

 

 

JUAN PABLO II. 4

 

Juan Pablo II en el templo budista

 

En su segundo viaje a Asia en 1984, Juan Pablo II visitó el templo budista. Antes de llegar al templo él

expresó lo ansioso que estaba con reunirse con “su santidad el patriarca budista supremo en el

templo”. Pocos días antes de ir al templo budista, Juan Pablo II dijo también:

 

Juan Pablo II, 6 de mayo de 1984: “… el mundo mira a Corea con especial interés

puesto que el pueblo coreano, ha buscado, a lo largo de la historia, en la gran visión

ética y religiosa del budismo y el confucionismo, el camino de la auto renovación.

(…) ¿Podré dirigir un particular saludo a los miembros de la tradición budista

puesto que se preparan para celebrar la festividad de la Venida del Señor Buda?

Que vuestra alegría sea completa y vuestro gozo cumplido”16.

 


 

Juan Pablo II fue luego al templo de la idolatría y se inclinó ante el patriarca budista que estaba de pie

delante de la gigantesca estatua de Buda. Esto constituye un acto de apostasía.

 

 

JUAN PABLO II. 5


Juan Pablo II en el templo budista

 

Juan Pablo II, audiencia general, 11 de enero de 1995: 

―Me complace en esta ocasión asegurar a quienes practican la religión budista mi

profundo respeto y sincera estima”17.

 

Papa León XIII, 8 de diciembre de 1892:

“Todos deben evitar la familiaridad o amistad con cualquiera que sea sospechoso de

pertenecer a la masonería o a grupos afiliados. Conocedlos por sus frutos y evitadlos.

Debe evitarse toda familiaridad, no sólo con aquellos impíos libertinos que

promueven abiertamente el carácter de la secta, sino también con aquellos que se

esconden bajo la máscara de la tolerancia universal, el respeto a todas las

religiones…”18.

Juan Pablo II, Homilía, 12 de abril de 1997:

“… la Iglesia, que sólo busca poder predicar libremente (…) con el respeto (…) por

todas las religiones”19.

 

JUAN PABLO II. 6

Juan Pablo II recibió la marca de los adoradores de Shiva

 

JUAN PABLO II. 7

El 2 de febrero de 1986, Juan Pablo II recibió en su frente el Tilac o Tika, la pasta de polvo rojo de los

hindúes, el signo de reconocimiento de los adoradores de Shiva. Esto es una total apostasía e

idolatría.

 

Juan Pablo II veneró al hindú Gandhi

 

En marzo de 1986, Juan Pablo II viajó a Nueva Delhi, el lugar donde el hindú Mahatma Gandhi fue

incinerado. Mahatma Gandhi fue un pagano e idolatra que adoraba dioses falsos.

 

Juan Pablo II se quitó los zapatos delante del monumento de Gandhi y declaró: “Hoy, como peregrino

de la paz, he venido aquí a rendir homenaje a Mahatma Gandhi, héroe de la humanidad”20.

 

Un idolatra y pagano era un “héroe de la humanidad” para Juan Pablo II.

 

JUAN PABLO II. 8

 

JUAN PABLO II. 9

 

JUAN PABLO II. 10

 

Como hemos visto aquí, Juan Pablo II también lanzó flores sobre la tumba de Gandhi para honrar y

conmemorar a este pagano. Santo Tomás de Aquino explica que, así como hay afirmaciones heréticas,

también hay acciones heréticas y apóstatas.

 

Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, q. 103, art. 4: ―Son las ceremonias

otras tantas profesiones de la fe, en que consiste el culto interior; y tal es la profesión

que el hombre hace con las obras cual es la que hace con las palabras. Y, si en una y

otra profesa el hombre alguna falsedad, peca mortalmente”21.

 

Santo Tomás incluso nos da un ejemplo:

 

Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, q. 12, art. 1, obj. 2: “… si alguien

(…) adorara el sepulcro de Mahoma, sería considerado como apóstata”22.

 

La apostasía se puede manifestar por palabras y por obras. Por lo que él hizo, además de lo que dijo,

Juan Pablo II manifestó lo equivalente a adorar la tumba de Mahoma al rendirle culto a un hindú.

 

La apostasía de Juan Pablo II en Asís.-

 

JUAN PABLO II. 11

 

El 27 de octubre de 1986, Juan Pablo II invitó a los principales líderes de todas las falsas religiones del

mundo a acudir a Asís, Italia para una Jornada Mundial de Oración por la Paz. Juan Pablo II oró con

más de 100 líderes religiosos de diferentes falsas religiones, repudiando de ese modo, la enseñanza de

la Escritura y el magisterio de 2000 años de la Iglesia Católica que prohíbe la oración con las religiones

falsas.

 

Toda la jornada de oración con los paganos, infieles y herejes fue idea de Juan Pablo II. Durante esta

reunión, el Dalai Lama colocó una estatua de Buda sobre el tabernáculo en la iglesia de San Francisco.

 

La estatua de buda sobre el tabernáculo en Asís

 

JUAN PABLO II. 12

 

 

Entre los distintos líderes de religiones falsas en Asís, había rabinos, muftíes musulmanes, monjes

budistas, sintoístas, un surtido de ministros protestantes, animistas, jainistas, entre otros.

 

Durante la reunión, un miembro de cada religión falsa ofreció una oración por la paz; oraciones

blasfemas, por ejemplo, como la del hindú que dijo: “La paz sea con todos los dioses” (El líder animista

oró al “Gran Pulgar”). Pero sus dioses son demonios, como vimos más arriba, ¡por lo que se rezaba

por la paz a todos los demonios (que crearon las falsas religiones) en el Vaticano, patrocinador de la

Jornada Mundial de Oración por la Paz! La religión del Vaticano II quiere que estemos en comunión

con los demonios.

 

En 1928, el Papa Pío XI condenó autoritativamente esta actividad inter-religiosa y la denunció como

una apostasía de la verdadera fe.

 

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Papa Pío XI, Mortalium animos, # 2, 6 de enero de 1928: “Con tal fin suelen estos mismos organizar

congresos, reuniones y conferencias, con no escaso número de oyentes e invitar a discutir allí

promiscuamente a todos, a infieles de todo género, de cristianos y hasta a aquellos que apostataron

miserablemente de Cristo o con obstinada pertinacia niegan la divinidad de su Persona o misión.

Tales tentativas no pueden, de ninguna manera obtener la aprobación de los católicos, puesto que

están fundadas en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca

diferencia, buenas y laudables, pues, aunque de distinto modo, todas nos demuestran y significan

igualmente el ingénito y nativo sentimiento con que somos llevados hacia Dios y reconocemos

obedientemente su imperio. Cuantos sustentan esta opinión, no sólo yerran y se engañan, sino

también rechazan la verdadera religión, adulterando su concepto esencial, y poco a poco vienen a

parar al naturalismo y ateísmo; de donde claramente se sigue que, cuantos se adhieren a tales

opiniones y tentativas, se apartan totalmente de la religión revelada por Dios”.

 

Papa Pío XI, Mortalium animos, # 10: “Siendo todo esto así, claramente se ve que ni la

Sede Apostólica puede en manera alguna tener parte en dichos Congresos [con los

no católicos], ni de ningún modo pueden los católicos favorecer ni cooperar a

semejantes intentos…”23.

 

Juan Pablo II, Discurso del ángelus, 12 de octubre de 1986: “En pocos días iremos a

Asís, representantes de la Iglesia católica, de otras iglesias cristianas y comunidades

eclesiales, y otras grandes religiones del mundo. (…) He hecho esta invitación a los

„creyentes de todas las religiones‟”24.

 

Juan Pablo II, Redemtoris missio, # 55, 7 de diciembre de 1999: “Dios (…) no deja de

hacerse presente de muchas maneras, no sólo en cada individuo sino también en los

pueblos mediante sus riquezas espirituales, cuya expresión principal y esencial son

las religiones…”25.

 

Encontramos aquí una vez más una clara expresión de la apostasía. Él dice que Dios se hace presente

a través de las riquezas espirituales de los pueblos, de los cuales sus religiones son su principal

expresión. Esto significa que Dios se hace presente a los pueblos mediante las religiones no cristianas,

lo que significa que las religiones no cristianas son verdaderas e inspiradas por Dios.

 

Papa Pío VIII, 24 de mayo de 1829: “Contra estos experimentados sofistas, al pueblo

se le debe enseñar que la profesión de la fe católica es la única verdad, como clama

el apóstol: „un Señor, una fe, un bautismo‟”26.

 

Juan Pablo II, Discurso, 22 de mayo de 2002: “Alabados seáis, seguidores del islam,

(…) Alabado seáis, pueblo judío (…) Alabado seáis especialmente, Iglesia

ortodoxa…”27.

 

Papa Gregorio XVI, Mirari vos, # 13, 15 de agosto de 1832: “Si dice el Apóstol que hay

un solo Dios, una sola fe, un solo bautismo (Ef. 4, 5), entiendan, por lo tanto, los que

piensan que por todas partes se va al puerto de salvación, que, según la sentencia del

Salvador, están ellos contra Cristo, pues no están con Cristo (Luc. 11, 23) y que los

que no recolectan con Cristo, esparcen miserablemente, por lo cual es indudable que

perecerán eternamente los que no tengan fe católica y no la guardan íntegra y sin

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Published by hermanos-de-nazareth
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16 abril 2014 3 16 /04 /abril /2014 14:57

La Enciclopedia Católica, “Herejía”, 1914, Vol. 7, p. 261: “El mismo Papa, si fuere notoriamente culpable de herejía, dejaría de ser el Papa porque dejaría de ser miembro de la Iglesia”1.

 

La herejía es un rechazo o duda obstinada de un dogma de la fe divina y católica, hecho por una  persona bautizada. En otras palabras, una persona bautizada que niega deliberadamente una enseñanza dogmática de la Iglesia Católica es un hereje. 

 200px-Martin Luther 2

Martín Lutero, quizás uno de los herejes más notorios en la historia de la Iglesia, enseñó la herejía de la justificación solo por la fe, entre otras cosas 

Además de los antipapas que reinaron en Roma debido a las elecciones no canónicas, la Iglesia Católica enseña que si un Papa se convierte en un hereje él perdería automáticamente su cargo u oficio y dejaría de ser el Papa. “ESTA ES LA ENSEÑANZA DE TODOS LOS DOCTORES Y PADRES DE LA IGLESIA QUE HAN HABLADO SOBRE ESTE TEMA:

San Roberto Belarmino, Cardenal y Doctor de la Iglesia, De Romano Pontifice, II, 30:

“Un papa que se manifieste hereje, por ese mismo hecho (per se) cesa de ser papa y cabeza, así como por lo mismo deja de ser un cristiano y miembro de la Iglesia. Por tanto, él puede ser juzgado y castigado por la Iglesia. Este es la enseñanza de todos los Padres antiguos, que enseñaban que los herejes manifiestos pierden inmediatamente toda jurisdicción”.

San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice, II, 30:

“Este principio es de lo más cierto. El que no es cristiano no puede de ninguna manera ser Papa, como Cayetano lo dijo (ib. c. 26). La razón por esto es que no puede ser cabeza de lo que no es miembro; ahora quien no es cristiano no es miembro de la Iglesia, y quien se manifieste hereje no es un cristiano, como claramente se enseña por San Cipriano (lib. 4, epíst. 2), San Atanasio (Cont. arria.), San Agustín (lib. De great. Christ.), San Jerónimo (contra Lucifer), entre otros; por lo tanto, el hereje manifiesto no puede ser Papa”.

San Francisco de Sales (siglo XVII), Doctor de la Iglesia, «The Catholic Controversy» La Controversia Católica, edición inglesa, pp. 305-306: “Ahora, cuando él [el Papa] es explícitamente hereje, cae ipso facto de su dignidad y fuera de la Iglesia…”.

San Antonino (1459): “En el caso en que el Papa se convirtiera en un hereje, se encontraría, por ese solo hecho y sin ninguna otra sentencia, separado de la Iglesia. Una cabeza separada de un cuerpo no puede, siempre y cuando se mantenga separado, ser cabeza de la misma entidad de la que fue cortada. Por lo tanto, un Papa que se separara de la Iglesia por la herejía por ese mismo hecho en sí dejaría de ser la cabeza de la Iglesia. No puede ser un hereje y permanecer siendo Papa, porque, desde que está fuera de la Iglesia, no puede poseer las llaves de la Iglesia”. (Summa Theologica, citado en Actes de Vatican I. V. Frond pub.)

De que un hereje no puede ser Papa tiene sus raíces en el dogma de que los herejes no son miembros de la Iglesia Católica.

Cabe señalar que la enseñanza de los santos y doctores de la Iglesia, citada anteriormente – que un Papa que se convierte en un hereje automáticamente dejaría de ser el Papa – tiene sus raíces en el dogma infalible de que un hereje no es miembro de la Iglesia Católica.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Cantate Domino”, 1441:

“La Santa Iglesia Romana cree firmemente, profesa y enseña que aquéllos que no están en el seno de la Iglesia Católica, no solamente los paganos, sino también los judíos o herejes y cismáticos, jamás compartirán la vida eterna, e irán irremediablemente al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles, a no ser que se hayan unido a la Iglesia antes de morir…”2.

Papa Pío XII, Mystici Corporis Christi (# 23), 29 de junio de 1943:

“Puesto que no todos los pecados, aunque graves, separan por su misma naturaleza al hombre del Cuerpo de la Iglesia, como lo hacen el cisma, la herejía o la apostasía”3.

Un hereje no puede ser el Papa 34

Podemos mirar que es enseñanza de la Iglesia Católica que un hombre es separado de la Iglesia por la herejía, el cisma, o la apostasía.

Papa León XIII, Satis Cognitum (# 9), 29 de junio de 1896: “Tal ha sido constantemente la costumbre de la Iglesia, apoyada por el juicio unánime de los Santos Padres, que siempre han mirado como excluido de la comunión católica y fuera de la iglesia a cualquiera que se separe en lo más mínimo de la doctrina enseñada por el magisterio auténtico”4.

Papa León XIII, Satis Cognitum (# 9):

“De que alguno diga que no cree en esos errores (esto es, las herejías que acaba de enumerar), no se sigue que deba creerse y decirse cristiano católico. Pues puede haber y pueden surgir otras herejías que no están mencionadas en esta obra, y cualquiera que abrazase una sola de ellas cesaría de ser cristiano católico”5.

Papa Inocencio III, Eius ejemplo, 18 de diciembre de 1208:

“De corazón creemos y con la boca confesamos una sola Iglesia, no de herejes, sino la Santa,Romana, Católica y Apostólica, fuera de la cual creemos que nadie se salva”6.

Así, no es meramente una opinión de ciertos santos y doctores de la Iglesia que un hereje dejaría de ser un Papa; es un hecho inextricablemente unido con la enseñanza dogmática. Una verdad inextricablemente unida con un dogma se le llama un hecho dogmático. Por lo tanto, es un hecho dogmático de que un hereje no puede ser el Papa. Un hereje no puede ser el Papa, ya que uno que está fuera no puede ser cabeza de lo que él no es miembro.

El Papa León XIII, Satis Cognitum (#15), 29 de junio de 1896:

“Nadie, pues, puede tener parte en la autoridad si no está unido a Pedro, pues sería absurdo pretender que un hombre excluido de la Iglesia tuviese autoridad en la Iglesia”7.

El Papa Pablo IV publicó una Bula Papal declarando solemnemente que la elección de un hereje como Papa es nula e inválida.

En 1559, el Papa Pablo IV publicó toda una Bula Papal tratando con el tema y la posibilidad de un hereje que podría ser elegido como Papa.

papa-pablo-iv.jpg

 

(Papa Pablo IV)

En aquel tiempo que Pablo IV público la Bula (citada abajo), había rumores de que uno de los cardenales era un protestante en secreto. Para poder evitar una elección de tal hereje al Papado, el Papa Pablo IV declaró solemnemente que un hereje no podría ser elegido válidamente Papa. Abajo están los fragmentos pertinentes de la Bula.

Papa Pablo IV, de la Bula Cum ex Apostolatus Officio, 15 de feb. de 1559: “

1… dado  que donde surge un peligro mayor, allí más decidida debe ser la providencia para impedir que falsos profetas y otros personajes que detentan jurisdicciones seculares no tiendan lamentables lazos a las almas simples y arrastren consigo hasta la perdición innumerables pueblos confiados a su cuidado y a su gobierno en las cosas espirituales o en las temporales; y para que no acontezca algún día que veamos en el Lugar Santo la abominación de la desolación, predicha por el profeta Daniel; con la ayuda de Dios para Nuestro empeño pastoral, no sea que parezcamos perros mudos, ni mercenarios, o dañados los malos vinicultores, anhelamos capturar las zorras que tientan desolar la Viña del Señor y rechazar los lobos lejos del rebaño…

 6. Agregamos, [por esta Nos Constitución, que debe seguir siendo válida en perpetuidad, Nos promulgamos, determinamos, decretamos y definimos:-] que si en algún tiempo aconteciese que un Obispo, incluso en función de Arzobispo, o de Patriarca, o Primado; o un Cardenal, incluso en función de Legado, o electo Pontífice Romano que antes de su promoción al Cardenalato o asunción al Pontificado, se hubiese desviado de la Fe Católica, o hubiese caído en herejía:

(I) o lo hubiese suscitado o cometido, la promoción o la asunción, incluso si ésta hubiera ocurrido con el acuerdo unánime de todos los Cardenales, es nula, inválida y sin ningún efecto; (II) y de ningún modo puede considerarse que tal asunción haya adquirido validez, por aceptación del cargo y por su consagración, o por la subsiguiente posesión o cuasi posesión de gobierno y administración, o por la misma entronización o adoración del Pontífice Romano, o por la obediencia que todos le hayan prestado, cualquiera sea el tiempo transcurrido después de los supuestos antedichos.

(III) Tal asunción no será tenida por legítima en ninguna de sus partes…

(IV) los que así hubiesen sido promovidos y hubiesen asumido sus funciones, por esa misma razón y sin necesidad de hacer ninguna declaración ulterior, están privados de toda dignidad, lugar, honor, título, autoridad, función y poder…

 10. Por lo tanto, a hombre alguno sea lícito infringir esta página de Nuestra  Aprobación, Innovación, Sanción, Estatuto, Derogación, Voluntades, Decretos, o por temeraria osadía, contradecirlos. Pero si alguien pretendiese intentarlo, sepa que habrá de incurrir en la indignación de Dios Omnipotente y en la de sus santos  Apóstoles Pedro y Pablo.

 Dado en Roma, junto a San Pedro, en el año de la Encarnación del Señor 1559, XV anterior a las calendas de Marzo, año 4º de nuestro Pontificado.

 + Yo, Pablo, Obispo de la Iglesia Católica…”.

 Con la plenitud de su autoridad Papal, el Papa Pablo IV declaró que la elección de un hereje es inválida, incluso si hubiera ocurrido con el acuerdo unánime de los cardenales y aceptado por todos.

El Papa Pablo IV también declaró que él estaba haciendo esta declaración con el fin de que no aconteciera algún día la llegada de la abominación de la desolación en el Lugar Santo, predicha por el profeta Daniel. Esto es asombroso, y parece indicar que el mismo Magisterio está conectando la venida eventual de la abominación de la desolación en el Lugar Santo (Mateo.24,15) con un hereje fingiendo ser el Papa – quizás porque el hereje fingiendo ser el Papa nos daría la abominación de la desolación en el Lugar Santo (la Nueva Misa), como nosotros creemos es el caso, o porque el mismo antipapa herético constituiría la abominación de la desolación en el Lugar Santo. La Enciclopedia Católica repite esta verdad declarada por el Papa Pablo IV, afirmando que la elección de un hereje como Papa, por supuesto, sería completamente nula e inválida.

La Enciclopedia Católica, “Las Elecciones Papales”, 1914, Vol. 11, p. 456: “Desde luego, la elección de un hereje, de un cismático, o de una mujer [como Papa] será nula e inválida”8.

En consonancia con la verdad de que un hereje no puede ser el Papa, la Iglesia enseña que a los herejes no se les puede rezar en el canon de la Misa

A un Papa se le reza en la oración Te Igitur del canon de la Misa, pero la Iglesia también enseña que a los herejes no se les puede rezar en el canon de la Misa. Si un hereje puede ser un verdadero Papa, entonces tendríamos un dilema insoluble. Pero en realidad no es un dilema, ya que un hereje no puede ser un Papa válido: 

 Libellus professionis fidei, 2 de abril de 517, profesión de la fe prescrita bajo del Papa San Hormisdas: “Y por tanto, espero merecer hallarme en una sola comunión con vosotros, la que predica la Sede Apostólica, en la que está la íntegra, verdadera y perfecta solidez de la religión cristiana; prometiendo que en adelante no he de recitar entre los sagrados misterios los nombres de aquellos que están separados de la comunión de la Iglesia Católica, es decir, que no sienten con la Sede Apostólica. Y si en algo intentare desviarme de mi profesión, por mi propia sentencia me declaro cómplice de los mismos que he condenado. Y esta mi profesión, yo la he firmado de mi mano y la he dirigido a ti, HORMISDAS, santo y venerable Papa de la ciudad de Roma”9.

Papa Benedicto XIV, Ex Quo Primum (# 23), 1 de marzo 1756:

“Además los herejes y cismáticos están sujetos a la censura de la mayor excomulgación por la ley del Can. de Ligu. 23, pregunta 5, y de Can. Nulli, 5, dist. 19. Pero los sagrados cánones de la Iglesia prohíben la oración pública por los excomulgados como se puede ver en el capítulo A nobis, 2, y cap. Sacris de la sentencia de excomunión. Aunque esto no prohíbe la oración para su conversión, aun así tales oraciones no pueden tomar forma por proclamar sus nombres en la oración solemne durante el Sacrificio de la Misa”10.

 

Papa Pio IX, Quartus supra, # 9, 6 de enero de 1873:

“Por esta razón, el Obispo de Constantinopla, Juan, declaró solemnemente – y después todo el Octavo Concilio Ecuménico hizo lo mismo – ‘que los nombres de los que fueron separados de la comunión con la Iglesia Católica, es decir, de aquellos que no quisieron estar de acuerdo con la Sede Apostólica con todo los asuntos, no deben ser nombrados durante los sagrados misterios’”11.

Cardenal Fr. Gustavo de Jesús. OSB.

Doctor en Derecho Canónico.

 



Notas de la Sección:

1 The Catholic Encyclopedia, edición inglesa, “Heresy”, New York: Robert Appleton Co., 1914, vol. 7, p. 261.

2 Decrees of the Ecumenical Councils [Los Decretos de los Concilios Ecuménicos], edición inglesa, Sheed & Ward y

Georgetown University Press [Prensa Sheed & Ward y Universidad de Georgetown], 1990, Vol. 1, p. 578;

Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [El Magisterio de la Iglesia], B. Herder Book Co. trigésima edición

inglesa, 1957, no. 714.

3 The Papal Encyclicals [Las Encíclicas Papales], de Claudia Carlen, edición inglesa, Raleigh: The Pierian Press,

1990, Vol. 4 (1939-1958), p. 41.

4 The Papal Encyclicals, edición inglesa, Vol. 2 (1878-1903), p. 393.

5 The Papal Encyclicals, edición inglesa, Vol. 2 (1878-1903), p. 393.

6 Denzinger 423.

7 The Papal Encyclicals, edición inglesa, Vol. 2 (1878-1903), p. 401.

8 The Catholic Encyclopedia, edición inglesa, “Papal Elections”, 1914, Vol. 11, p. 456

9 Denzinger 172.

10 The Papal Encyclicals, edición inglesa, Vol. 1 (1740-1878), p. 84.

11 The Papal Encyclicals, edición inglesa, Vol. 1 (1740-1878), p. 415

 

 


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9 abril 2014 3 09 /04 /abril /2014 15:43

“Él podía y aceptaba a los divorciados.También aceptaba fácilmente a otros que vivían en lo que la Iglesia llamaba ‘pecado’”1. (Padre Mario Senigaglia, secretario de Juan Pablo I cuando era “patriarca” de Venecia)

ANTI-PAPA-JUAN-PABLO-I

 

Juan Pablo I (Albino  Luciani)

El hombre que dijo ser el Papa  entre  Pablo VI y Juan Pablo II durante 33 días en 1978…

Albino  Luciani  (Juan Pablo  I) fue el hijo de un socialista  comprometido2.   Juan XXIII personalmente consagró obispo  a Luciani  el 27 de diciembre 19583.  Luciani fue nombrado “cardenal” por Pablo VI4.

Luciani  hizo  amistad con  muchos no  católicos.    Phillip  Potter,  secretario del  Consejo  Mundial de Iglesias,   fue  huésped  suyo.     Entre   sus  otros   invitados  habían  judíos,   anglicanos  y  “cristianos” pentecostales. Intercambió libros y cartas muy amistosas con Hans  Kung5.

Luciani  (Juan Pablo I) citó favorablemente varias  veces a Hans  Kung en sus sermones 6.  (Para quienes no lo conocen,  Hans  Kung  negó la divinidad de Cristo).   Luciani  “estaba consciente de que varios  de los laicos católicos  que él conocía  eran  miembros de logias  (masónicas) – de la misma  manera que él tuvo muchos amigos  que eran comunistas”7.

Luciani  realizó  un  minucioso estudio acerca  de  la “paternidad responsable” y consultó a muchos médicos y teólogos.    Al igual  que  Juan  XXIII y Pablo  VI, Luciani  estudió la posibilidad de  que  la “píldora” fuese   utilizada como un método “natural” de regulación de la natalidad8.  Los que habían hecho  uso  de los anticonceptivos artificiales y acudieron a confesarse con Luciani,  dicen  que  él fue “muy compasivo” con ellos9.

En abril de 1968, Albino  Luciani  escribió  y presentó un informe a Pablo  VI en que recomendaba que la  Iglesia  Católica  debería aprobar el uso  de  la  píldora anovulatoria desarrollada por  el profesor Pincus.    Luciani  recomendó que  esta  píldora se convirtiera en  la píldora católica  del  control  de  la natalidad10.    United  Press   International  (UPI)  descubrió  que   Luciani   había   abogado  por   una normativa del  Vaticano   favorable  al  control   artificial   de  la  natalidad.   Los  periódicos italianos también publicaron noticias  al respecto.  Para  corroborar la historia, estos periódicos informaron que el documento de Luciani  fue enviado a Pablo  VI por  el “cardenal” Urbani  de Venecia,  en el cua l se hacía una fuerte  recomendación a favor de la píldora anticonceptiva11.

Más  tarde,  durante su  “pontificado” – cuando era  “Juan  Pablo  I”  – Luciani  citaba  a  menudo los pronunciamientos y encíclicas  de  Pablo  VI.   Es notable la ausencia de  cualquier referencia de  Juan Pablo I a la Humanae Vitae12.

El 13 de abril de 1968, en una conferencia que dictó en el pueblo de Vittorio Veneto acerca del control de la natalidad13. Luciani hizo las siguientes observaciones:

 “Es más fácil hoy en día, dada la confusión causada por la prensa, encontrar personas casadas que  no  creen  que  están  pecando.  Si esto  es lo que  sucede, puede que  sea oportuno no molestarlas  dada las condiciones habituales…”.

 “Oremos para  que  el Señor  ayude al  Papa  para  resolver esta  cuestión [que  se  les permita a los católicos  utilizar el control  de la natalidad artificial].   Tal vez nunca ha habido una  pregunta tan difícil para  la Iglesia; tanto  por las dificultades intrínsecas y por  las numerosas implicaciones que  afectan  a otros  problemas, como  por  la forma aguda en la que ella afecta a la gran masa del pueblo”14.

Cuando Albino  Luciani  se convirtió en  “patriarca” de  Venecia,  su  secretario personal era  el Padre Mario  Senigaglia.  Senigaglia debatió con Luciani  (con quien  había  desarrollado una  relación  casi de padre a  hijo)  de  los  diferentes casos  morales que  involucraban a  los  feligreses.     Luciani  siempre aprobaba el punto de  vista  liberal  que  tenía  Senigaglia.   Senigaglia dijo:  “Él era  un  hombre muy comprensivo.   Muchas veces  lo escuché  diciéndole a las  parejas,  „Hemos  hecho  del  sexo  el único pecado, cuando en realidad él está ligado  a la debilidad y fragilidad humana y tal vez por  eso es el menor de los pecados‟”15.

 Senigaglia confirmó que el punto de vista personal de Luciani  sobre  el divorcio habría  sorprendido a sus  críticos:  “Él  de  hecho  aceptaba a  los  divorciados.   También  fácilmente aceptaba  a las  otras personas  que vivían en lo que la Iglesia  llama „en pecado‟”16.

 Él también fue un promotor del falso ecumenismo.  “Durante sus nueve  años allí [como “patriarca” de  Venecia]   fue  el  anfitrión   de  cinco  conferencias  ecuménicas,  incluyendo  la  reunión   de  la Comisión Internacional  Anglicana-Católica Romana, que en 1976 presentó una declaración conjunta sobre la autoridad…”17.

 LUCIANI SOBRE UNA NUEVO ORDEN INTERNACIONAL

 Luciani:  “Sólo  es posible  tener  un  desarme gradual, controlado y universal si una organización internacional tiene poderes y posibilidades para  sancionar más eficientemente que las que aplica las Naciones Unidas…”18.

 LUCIANI SOBRE LOS CRISTIANOS

 Citando a Gandhi, Luciani  dijo: “Admiro a Cristo pero no a los cristianos”19. En un sermón de Pascua en 1976, Luciani hizo la siguiente declaración:

“Así,  la  moral  cristiana adoptó la  teoría  de  la  guerra justa;  la  Iglesia  permitió la legalización de  la  prostitución (incluso   en  los  Estados  Pontificios), mientras  que, obviamente, permaneció prohibida en el plano  moral”20.

Es una blasfemia el afirmar que la Iglesia Católica  permitió la legalización de la prostitución.

Como  “patriarca” de Venecia,  el 24 de diciembre de 1977, Albino  Luciani  declaró  de  la Revolución Francesa  lo siguiente: “… las intenciones de  quienes encendieron la insurrección y la revolución al principio habían sido muy  buenas, y la consigna proclamada era „Libertad, Fraternidad, Igualdad‟”21.

 Poco antes  del cónclave  de 1978, se le preguntó a Luciani  su opinión sobre el primer niño de probeta, Louise  Brown.   Hablando de la niña  de probeta y sus padres, Luciani  dijo: “Siguiendo el ejemplo  de Dios, que quiere  y ama  la vida  humana, yo también envió  mis mejores  deseos  a la niña.   En cuanto a los padres, no tengo  derecho a juzgarlos; subjetivamente, si ellos actuaron con buenas intenciones y de buena fe, ellos pueden incluso tener un gran mérito ante Dios  por lo que han decidido y pedido a los médicos  que hicieran”22.

 Luciani  tenía  más  que  cualquier otro  “cardenal” el espíritu del  Segundo Concilio  Vaticano  de Juan XXIII para  ponerlo en práctica23.   Juan Pablo  I renunció a la tiara  papal y sustituyó la ceremonia de coronación con una  sencilla  celebración24.  La tiara que fue vendida por Pablo VI fue sustituida por el palio, una estola de lana blanca  que va alrededor de los hombros25.

 Esto es lo que dijo Juan Pablo I en su primer discurso anunciando el programa de su “pontificado”:

 1)  “El eco de su vida cotidiana da testimonio de que, a pesar  de todos  los obstáculos, ella  (la  Iglesia)  vive  en  el  corazón de  los  hombres,  incluso   en  aquellos  que  no comparten su verdad o aceptan su mensaje”26.

2)  “… el Concilio  Vaticano II (a cuyas enseñanzas queremos comprometer  nuestro total ministerio)…”27

3)   “Queremos continuar poniendo en  práctica la  herencia del  Segundo Concilio Vaticano.   Sus sabias normas deben ser seguidas y perfeccionadas”28.

4)  “… le damos prioridad a la revisión de dos de los códigos  de derecho canónico:  el de la tradición oriental y el de la tradición latina…”29

5)   Deseamos mantener  el  impulso ecuménico, que  consideramos una  directiva definitiva de nuestros predecesores inmediatos”30.

Durante la toma  de posesión de Juan Pablo  I, él dijo: “Saludamos también con reverencia y afecto a todos  los pueblos del mundo.  Los respetamos, y amamos como a nuestros hermanos y hermanas, ya que son hijos del mismo  Padre  celestial y hermanos y hermanas en Jesucristo”31.

 Hablando  a un amigo acerca del patriarca cismático de Moscú, Nikodem, Juan Pablo I lo llamó “un verdadero santo”32.

En una  carta  al nuevo patriarca cismático  de  Moscú  con  motivo  de  su  reciente  fallecimiento, Juan Pablo I, dijo:

“… expresamos a su Santidad y al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa nuestros sentimientos  de  profundo  pesar.     Le  aseguramos nuestra  oración   por   el  eterno descanso  del  alma   de   este   devoto   servidor   de  su  Iglesia   y  constructor  de  la intensificación de  las  relaciones entre  nuestras Iglesias.    Que  Dios  lo  reciba en  su alegría y su paz”33.

Juan Pablo I llama  un  “devoto servidor de  su  Iglesia”  al difunto cismático  ruso,  que  rechazaba la infalibilidad papal y los últimos 13 concilios dogmáticos (entre  otras enseñanzas católicas).

Juan  Pablo  I “creía  en  un  poder más  compartido con  los obispos  de  todo  el mundo y planeó una

descentralización de la estructura del Vaticano”34.

Juan Pablo I dijo: “La Iglesia no debe  tener  poder ni poseer  riquezas (…) ¡Qué hermoso  hubiera sido si el Papa mismo  hubiera  renunciado  voluntariamente a todo poder temporal!”35.   Juan  Pablo  I le dijo al cuerpo diplomático que el Vaticano  renunciaba a todas  las reclamaciones de poder temporal36.

Papa  Pío IX, Nullis certe verbis, # 1, 19 de enero de 1860:

“…en vuestras respetuosísimas e igualmente afectuosas cartas  a Nos enviadas, como también en tantas cartas  pastorales y otros  religiosos y doctos  escritos  impresos para el  público, levantasteis vuestra  voz  episcopal con  insigne   gloria  para   vosotros y vuestra orden, para  defender valientemente la causa  de Nuestra santísima Religión  y de  la  justicia,  y  para   detestar  vehementemente las  sacrílegas audacias  admitidas contra  el Principado civil de  la Iglesia  Romana.   Y, defendiendo  constantemente el mismo    Principado,   os   gloriasteis   de   profesar   y   enseñar   que,    por    singular determinación de  aquella  Providencia   divina   que  todo  lo  rige  y  gobierna,  éste mismo   fue  dado  al  Romano  Pontífice,   para   que  él,  jamás  sometido a  ninguna potestad civil, ejerciera  en  todo  el orbe  el supremo cargo  del  ministerio Apostólico divinamente confiado por el mismo  Cristo…”37.

Juan Pablo I hablaba con  frecuencia de  Pablo  VI con  admiración y cariño: “Él fue un gran Papa y sufrió mucho. No fue comprendido…”38.

Juan Pablo I también se refirió a Dios como una “madre”.

Juan Pablo I, Discurso ángelus, 10 de septiembre de 1978: “Él (Dios) es nuestro Padre, más aún, Él es nuestra madre”39.

 En su Audiencia general del 13 de septiembre de 1978, Juan Pablo I habló sobre el tema de las verdades inmutables y dijo:

 “Las  verdades son  esas;  debemos andar por  la  vía  de  esas  verdades, comprendiéndolas  cada  vez  mejor,  poniéndonos al  día,  presentándolas de  forma adecuada  a   los   nuevos   tiempos.     También  el   Papa    Pablo   tenía    el   mismo pensamiento”40.

 En septiembre de 1978, se le escuchó  a Luciani  hablando con su secretario de Estado  en los aposentos papales, el “cardenal” Villot: “Estaré  encantado de hablar  con esta delegación de los Estados Unidos sobre  el  tema.    En  mi  opinión, no  podemos dejar  la  situación tal  como  está”.    El “tema” era  la población mundial.  La “situación” era la Humanae vitae41.

 Lo primero de  su  lista  de  prioridades de  reforma y cambio  era  alterar radicalmente la relación  del Vaticano  con el capitalismo y aliviar  lo que él creía era el sufrimiento que había  surgido directamente de la Humanae vitae42.  [Queremos dejar  claro que  no estamos sugiriendo que  la Humanae vitae fuera un  buen  documento.  No,  en absoluto.  La Humanae vitae enseña que  las parejas  pueden utilizar el control  “natural” de la natalidad y no tener  hijos en absoluto, como es cubierto en este libro.  El punto es que la Humanae vitae denunció la anticoncepción artificial,  y por esa razón  Juan Pablo I se oponía a ella].

En  mayo   de  1978,  Luciani   había   sido  invitado a  asistir   y  hablar   en  un  congreso  internacional celebrado en Milán el día 21-22. El objetivo principal del congreso era celebrar  el próximo aniversario de  la  encíclica  Humanae vitae.   Luciani  hizo  saber  que  no  iría  a  hablar   en  el  congreso y  que  no asistiría43.

El 19 de septiembre de 1978, Juan Pablo  I se reunió con su secretario de Estado  el “cardenal” Villot. Juan Pablo I declaró:

“Eminencia, hemos  estado  discutiendo sobre  el control  de la natalidad durante unos cuarenta y cinco minutos.  Si la información que  he dado, las diferentes estadísticas, en caso de que la información sea exacta, entonces durante el período de tiempo que hemos   estado   hablando, más  de  mil  niños  menores de  cinco  años  de  edad   han muerto de  desnutrición.  Durante los siguientes cuarenta y cinco minutos mientras Ud.  y  yo  esperamos con  anticipación a  la  próxima  comida, otros  miles  de  niños morirán de desnutrición.  Mañana a esta hora  treinta mil niños  que en este momento están vivos, estarán muertos – por desnutrición. Dios no siempre provee”44.

El Vaticano  afirmó  que Juan Pablo I murió de un ataque cardiaco masivo  alrededor de las 23 hrs. del 28 de septiembre de 1978; 45.

He demostrado que  Juan  Pablo  I  era  un  hereje  manifiesto  que,  entre   otras   cosas,  autorizó plenamente la indiferencia religiosa y el falso ecumenismo del  Segundo Concilio  Vaticano.    Puesto que era un hereje, no podría haber  sido un Papa  válidamente elegido.   Él fue un antipapa no católico.

Cardenal Fr. Gustavo de Jesús. OSB.

 

Notas de la Sección  15:

1 David  Yallop, In God’s Name (An investigation into the Murder of John Paul I) [En el Nombre de Dios (una investigación sobre el asesinato de Juan Pablo I)], edición  inglesa,  Bantam  Books, 1984, pp. 60-61.

2 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 60.

3  Raymond y Lauretta Seabeck,  The Smiling  Pope [El Papa  Sonriente], edición  inglesa,  Huntington, IN:  Our

Sunday Visitor Publishing, 2004, p. 27.

4 Raymond y Lauretta Seabeck, The Smiling Pope, edición  inglesa,  p. 58.

5 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  pp. 86, 190.

6 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 190.

7 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 201.

8 Raymond y Lauretta Seabeck, The Smiling Pope, edición  inglesa,  p. 35.

9 Raymond y Lauretta Seabeck, The Smiling Pope, edición  inglesa,  p. 36.

10 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 32.

11 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 191.

12 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 192.

13 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 32.

14 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 33.

15 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 61.

16 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  pp. 60-61.

17 J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes [Diccionario de los Papas  de Oxford],  edición  inglesa,  Oxford  University

Press, 2005, p. 325.

18 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 62.

19 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 65.

20 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 60.

21 Raymond y Lauretta Seabeck, The Smiling Pope, edición  inglesa,  p. 120.

22 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 233.

23 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 90.

24  Luigi  Accattoli,  When A Pope Asks Forgiveness [Cuando un  Papa  pide  perdon], edición  inglesa,  New  York: Alba House and Daughters of St. Paul, 1998, p. 37.

25 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 185.

26 L’ Osservatore Romano (El periódico del Vaticano),  edición  inglesa,  31 de agosto  de 1978, p. 6.

27 L’ Osservatore Romano, edición  inglesa,  31 de agosto  de 1978, p. 6.

28 L’ Osservatore Romano, edición  inglesa,  31 de agosto  de 1978, p. 6.

29 L’ Osservatore Romano, edición  inglesa,  31 de agosto  de 1978, p. 6.

30 L’ Osservatore Romano, edición  inglesa,  31 de agosto  de 1978, p. 6.

31 L’ Osservatore Romano, edición  inglesa,  7 de septiembre de 1978, p. 1.

32 Raymond y Lauretta Seabeck, The Smiling Pope, edición  inglesa,  p. 64.

33 L’ Osservatore Romano, edición  inglesa,  14 de septiembre de 1978, p. 2.

34 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 189.

35 Luigi Accattoli,  When A Pope Asks Forgiveness, edición  inglesa,  p. 44.

36 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 210.

37 The Papal Encyclicals [Las Enciclicas Papales], edición  inglesa,  Vol. 1 (1740-1878), p. 359.

38 Raymond yLauretta Seabeck, The Smiling Pope, edición  inglesa,  p. 44.

39 L' Osservatore Romano, edición  inglesa,  21 de septiembre de 1978, p. 2.

40 L’ Osservatore Romano, edición  inglesa,  21 de septiembre de 1978, p. 1.

41 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 192,193.

42 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 194.

43 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 192.

44 David  Yallop, In God’s Name, edición  inglesa,  p. 196.

45 Raymond y Lauretta Seabeck, The Smiling Pope, edición  inglesa,  p. 70.

 


 

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7 abril 2014 1 07 /04 /abril /2014 16:01

PABLO VI SOBRE EL CULTO DEL HOMBRE

        Pablo VI, Discurso, 7 de febrero  de 1971: “¡Todo el honor  al hombre!”80.

        Pablo VI, Discurso, 1 de agosto  de 1969: “…no os dejéis desanimar por los obstáculos y dificultades que surgen constantemente; no perdáis la fe en el hombre”81.

        Pablo  VI, Mensaje, 25 de marzo de 1971: “…el hombre, a quien  todas  las cosas de la tierra  deben estar relacionadas como su centro y corona”82.

        Esto es una blasfemia. Pablo VI estaba  aquí citando la herejía del Vaticano  II.

        Pablo   VI,  Discurso,  18  de   noviembre  de   1971:  “En   nuestra  visita   a   Bombay enfatizamos: „El hombre debe encontrar al hombre‟”83.

        Pablo VI, Audiencia, 10 de enero  de 1972: “Desde las exigencias de la justicia,  señores, sólo se puede obtener a la luz de la verdad, esa verdad que es el hombre…”84.

        Esto significa  que el hombre es la verdad.

        Pablo  VI, Discurso, 11 de  abril  de  1973: “…siempre ansiosos de  salvaguardar, por encima  de todo, la supremacía del hombre…”85.

        En su  Discurso del ángelus, 27 de  enero  de  1974, Pablo  VI habló  positivamente de:

“…el culto del hombre por el bien del hombre”86.

        Pablo  VI, Discurso, 15 de febrero  de 1974: “…como  vuestra excelencia  ha recordado

con razón:  que el objetivo final es el hombre…”87.

      Pablo VI, Discurso, 29 de diciembre de 1968: “El misterio cristiano que descansa sobre el hombre…”88.

        Pablo   VI,  Audiencia,  28  de  abril   de  1969:  “En  el  análisis   final,  no  hay   riqueza verdadera sino en el hombre…”89.

        Pablo  VI, Discurso del ángelus, 20 de julio de 1969: “Nos  haría  bien  meditar sobre  el hombre…”90.

        Pablo  VI, Audiencia general, 28 de  julio de  1971: “¡La dignidad del  hombre!   Nunca seremos capaces  de apreciarla y honrarla lo suficiente”91.

        Pablo  VI, Discurso, 4 de  septiembre de  1968: “Los  temas  que  hoy  preocupan a  la religión,   sea  católica  o  no  católica,  todos  convergen desde   todas  las  direcciones sobre  un  tema  central,  dominante,  a  saber:  el  hombre.   „Según  la  opinión  casi unánime de los creyentes y de los no creyentes por  igual,  todas  las cosas en la tierra deben estar relacionadas con el hombre como su centro  y corona‟”92.

        Pablo VI, Mensaje del ángelus, 13 de julio de 1975: “… la ciencia más preciosa de todas, la ciencia  de conocerse  a sí mismo,  de reflexionar, casi soñando, acerca  de la propia conciencia  (…) Larga vida a la fiesta libre de otros compromisos, pero  ocupados en la exploración de los secretos  de la propia vida”93.

        Piense acerca de este sorprendente mensaje.   Él no dice que la teología,  el estudio de Dios, es la ciencia más preciosa;  él dice que es la ciencia de conocerse  a sí mismo  y soñando con la propia conciencia.   Él también dice que viva la fiesta (es decir,  larga  vida  al día santo)  libre de otros  compromisos (¿ quizás sin asistir  a Misa?), un día santo  ocupado en la exploración de los secretos  de la vida propia.  En otras palabras, él quiere  un día santo  sobre  el hombre sin otros  compromisos.  Esto es claramente el culto del hombre.

        Pablo  VI, Mensaje del ángelus, 26 de  septiembre de  1973: “Estamos extasiados de admiración por el semblante humano…”94.

        Pablo  VI, Discurso, 16 de  octubre de  1976: “…si  el  Evangelio es  para  el  hombre, nosotros como cristianos somos completamente para  el Evangelio”95.

 

Nótese  que sólo dice que somos para  el Evangelio si el Evangelio es para  el hombre.

 

Pablo   VI,  Discurso,  4   de   diciembre  de   1976:  “…   por   encima    de   todos    los condicionamientos ideológicos, la grandeza y dignidad de la persona humana debe surgir como el único valor  que hay que promover y defender”96.

        Pablo  VI, Mensaje de navidad, 25 de  diciembre de  1976: “Honremos a la humanidad caída y pecadora”97.

        Pablo VI, Discurso, 10 de junio de 1969: “Porque en última instancia no hay verdadera riqueza sino en la riqueza del hombre”98.

 

PABLO VI SOBRE LA NAVIDAD

        Pablo VI, Audiencia general, 17 de diciembre de 1969: “…la navidad es el cumpleaños de la vida.  De nuestra vida”99.

        La navidad es el cumpleaños de Jesucristo.    No es el cumpleaños de nuestra vida  porque no somos

Jesucristo.   Pero esto era lo que Pablo VI predicaba.

      Pablo  VI, Discurso del ángelus, 21 de  diciembre de  1974: “Una  feliz  navidad para

vosotros (…) Es la fiesta de la vida humana…”100.

      Pablo  VI, Mensaje de navidad, 25 de  diciembre de  1976: “Hermanos, honremos en el

nacimiento de Cristo la incipiente vida del hombre”101.

      La palabra incipiente significa un “comienzo, una etapa  inicial”102.  Por lo tanto,  Pablo VI dice que en el nacimiento de Cristo  encontramos las primeras etapas de la vida  del hombre.  Esto implica,  una  vez más, que el hombre es Cristo.

      Pablo  VI, Mensaje del ángelus, 18 de diciembre de 1976: “La navidad es la fiesta  de la humanidad (…) destinada, como un efecto feliz, a honrar la existencia humana”103.

      Pablo  VI, Discurso, 12 de  septiembre de  1970: “…la  única  palabra que  explica  al hombre es Dios mismo  hecho hombre, el Verbo hecho carne”104.

      Esto claramente significa que el hombre es Dios mismo  hecho hombre, Nuestro Señor Jesucristo.

      Papa  San Pío X, E supremi apostolatus, 4 de octubre de 1903: “… esta es la señal propia del anticristo según el mismo  Apóstol, el hombre mismo  con temeridad extrema ha invadido el campo de Dios,  exaltándose por encima  de todo aquello que recibe el nombre de Dios…”105.

      Pablo VI fue un hereje manifiesto y un antipapa no católico.

 

OTROS CAMBIOS REALIZADOS POR PABLO VI

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Pablo VI deshaciéndose de la tiara papal

El 13 de noviembre de 1964, Pablo  VI subastó la tiara  papal de triple  corona  en la Feria Mundial de New  York106.    La tiara papal  es  un  signo  de  la  verdadera  autoridad  del  Papa,  las  tres  coronas representan la autoridad dogmática [doctrina], litúrgica [culto] y disciplinaria [gobierno] del Papa.   Al entregarla, Pablo  VI simbólicamente renunció a la autoridad del  Papado (aunque él no tenía  a nada que  renunciar puesto que  en realidad era un antipapa).  Pero ello  fue un acto simbólico de cómo él era un satánico infiltrado  cuya misión era intentar destruir la Iglesia  Católica.  (Nótese  que también el “cardenal” Ottaviani, de quien  muchos creen falsamente fue un verdadero conservador, permanece a la derecha del antipapa Pablo VI durante este acto).

      PABLO VI TAMBIÉN FUE VISTO MUCHAS  VECES LLEVANDO EL PECTORAL DE EFOD, TAMBIÉN CONOCIDO COMO EL JUICIO DE RAZÓN DEL SUMO SACERDOTE JUDÍO

Pablo VI judio efod

Pablo VI llevando el pectoral de efod, una vestimenta usada por los masones y los sumos sacerdotes judíos

 

Nótese  que  las doce  piedras representan las doce  tribus  de  Israel.    Esto no sólo  es el  pectoral  del sumo  sacerdote  judío,  sino  que además  según  la Enciclopedia  de la Masonería  de Mackey,  el efod es también  ―usado en los capítulos  americanos  (masónicos) del  Arco Real, por el sumo  sacerdote como  parte de  sus  ornamentos  oficiales”.   El efod  era  la vestimenta que  fue  usada por  Caifás,  el sumo   sacerdote de  la  religión   judía,  que  ordenó que  Jesucristo   fuera   condenado a  muerte a  la crucifixión.

 

El antipapa Pablo VI usó numerosas  veces  el pectoral de efod, también  conocido como el Juicio de Razón  del  sumo  sacerdote  judío.   Dios  permite cosas  como  estas  para  que  la gente  reconozca que esos son los hombres infiltrados y enemigos de la Iglesia Católica.

        Además de todas  las herejías  que  hemos  cubierto en los discursos de  Pablo  VI, él fue el hombre que con autoridad implementó el falso Segundo Concilio Vaticano,  cambió  la Misa católica por un servicio protestante y cambió  el rito  de cada  uno  de los sacramentos. Él cambió  la materia o la forma  de la Eucaristía, Extremaunción, Orden Sagrado, y Confirmación.  Pablo  VI quiso  asesinar a Cristo  en la Misa  (quitándola y  reemplazándola por  una  falsificación),   y  quiso  asesinar a  su  Iglesia  Católica tratando de cambiar la Iglesia por completo.

      A los  dos  años  de  la clausura del  Vaticano  II, Pablo  VI quitó  el Índice  de  Libros  Prohibidos, una decisión que un comentarista calificó acertadamente de “incomprensible”.

 

Pablo VI judio efod 2

Otra foto de Pablo VI llevando de pectoral el efod

 

Pablo  VI suprimió el juramento contra  el modernismo en el mismo  momento en que  el modernismo estaba  floreciendo como nunca antes.   El 21 de noviembre de 1970107, Pablo  VI también excluyó  a los cardenales de  más  de  80 años  de  participar de  las elecciones  papales.  Pablo  VI desbarató la corte papal, disolvió la Guardia Noble  y la Guardia Palatina108. Pablo VI abolió el rito de la Tonsura, todas las cuatro  Órdenes Menores, y el rango  del Subdiaconado109.
―Pablo VI devolvió a los  musulmanes el  estandarte  de  Lepanto.   La historia de  esa  bandera era venerable.  Ella le fue arrebatada al almirante turco  durante la gran  batalla  naval  de 1571.  Mientras el Papa  San  Pío  V ayunaba y rezaba el  Rosario,  la  reducida flota  cristiana derrotó a  la  mucha más grande armada musulmana, salvando así  a la cristiandad de  los  infieles.    En honor  de  la victoria milagrosa, Pío V instituyó la fiesta  de Nuestra Señora  del  Rosario  para  conmemorar su intercesión. En un acto terrible, Pablo VI renunció  no solo  a la extraordinaria victoria cristiana, sino  también  a las oraciones y sacrificios de un gran Papa y santo‖110.
Bajo Pablo VI, el Santo Oficio fue reformado: ahora  su principal función  era investigar, no defender la fe católica111.   Según  los que  vieron  la película de la visita  de  Pablo  VI al Fátima,  él no rezó  el Ave María112.
En 1969, Pablo VI eliminó  a cuarenta santos  del calendario litúrgico oficial113.
Pablo  VI eliminó  los exorcismos solemnes del rito bautismal.  En lugar  de los exorcismos solemnes, los reemplazó por una  oración  opcional que apenas hace una  referencia pasajera de la lucha  contra  el demonio114. 

Pablo VI judio efod 3

Otra foto clara de Pablo VI llevando de pectoral el efod

Pablo  VI concedió  más  de  32.000 solicitudes de  sacerdotes que  pidieron ser  liberados de  sus  votos para  volver  al estado laical; el mayor éxodo de sacerdotes desde la revolución protestante115.

La desastrosa influencia de Pablo VI fue inmediatamente visible.   Por ejemplo,  en Holanda ni un solo candidato  solicitó  la  admisión  al  sacerdocio  en  1970,  y  en  un  plazo   de  doce  meses   todos   los seminarios fueron cerrados116.  La destrucción espiritual estaba  en todas  partes;  incontables millones abandonaron la Iglesia, muchos otros dejaron de practicar su fe y confesar  sus pecados.

 Y mientras Pablo VI era la causa  de este implacable desastre y destrucción espiritual, como serpiente astuta que era, él calculadamente desviaba la atención de sí mismo.   En la quizás  su cita más famosa, él señaló  que el humo de Satanás  había penetrado en el templo de Dios.

 Pablo  VI, Homilía, 29 de junio  de 1972: ―El humo  de Satanás ha penetrado  por una grieta en el Templo de Dios…”117.

Cuando Pablo VI hizo  esta  declaración, todo  el mundo miraba a los cardenales, a los obispos  y los sacerdotes para  descubrir dónde podría estar este humo. Miraron a todos  excepto  al hombre que hizo esta declaración.  Pero  en realidad, Pablo  VI fue el humo de Satanás,  y él hizo  esta declaración para desviar la mirada de la gente  sobre él, y en esto él tuvo  éxito.  Pero lo que es quizás  más alarmante es que la famosa  declaración de Pablo VI es básicamente una referencia directa al Apocalipsis 9, 1-3. Apocalipsis 9, 1-3: “… y le fue dada la llave del pozo  del abismo;  y abrió  el pozo  del abismo, y subió del pozo humo, como el humo de un gran horno…”.

 En Apocalipsis 9 vemos  una  referencia directa al humo de Satanás  y a alguien se le da las llaves para desatarlo. El antipapa Pablo VI no tenía las llaves de San Pedro,  pero le fue dada la llave del pozo del abismo.   Fue él quien  introdujo el humo del gran horno  de Satanás; como lo dijo, por alguna grieta.

Jean Guitton, un íntimo  amigo  de Pablo VI, cuenta lo que Pablo VI le dijo en la sesión final  del  Vaticano  II: “Era  la  sesión  final  del  Concilio”,   escribe  Guitton, “la  más esencial, en la que Pablo VI entregó a toda  la humanidad las enseñanzas del Concilio. Él me anunció en aquel  día lo siguiente: „estoy a punto  de tocar las siete  trompetas del Apocalipsis‟”118.

 Pablo VI, Discurso al Seminario Lombardo, 7 de diciembre de 1968: “La Iglesia atraviesa un   momento  de   inquietud,  de   autocrítica,  se   podría   decir   incluso  de   auto- demolición (…) La Iglesia  es herida por ella misma”119.

Pablo VI se burló de nuevo de la gente.   Él dice que la Iglesia está en un proceso  de “auto-demolición” y es “herida por  ella  misma”.  ¡Él de  nuevo está  refiriéndose a sí mismo,  porque fue  él quien  está tratando de destruirla y herirla  a cada momento!

 PABLO VI SOBRE LA MAGIA

El Diccionario Ilustrado de Oxford define  la magia  como: “El arte  fingido  de influenciar en los eventos por el control  oculto de la naturaleza o de los espíritus, brujería…”120.

Los católicos tienen  prohibido practicar la magia.   Pero Pablo VI hablaba frecuentemente de la magia.

Pablo  VI, Homilía, 12 de noviembre de 1972: “¿De dónde viene,  esta  magia  interior que destierra el miedo…”121.

Pablo   VI,  Audiencia   general,  30  de   diciembre  de   1970:  “…  la   invisible  pero abrumadora magia de influir en la opinión pública…”122.

Pablo  VI, Mensaje, 1 de enero  de 1975: “¡Reconciliación! (…) No se puede encontrar un lugar  a esta palabra mágica en el diccionario de nuestras esperanzas…”123.

Pablo VI, Homilía, 11 de mayo  de 1975: “Ustedes, los artistas del teatro  y del cine (…) que poseen  el arte mágico  de ofrecer  con la voz y con la música  (…) la escena  de un evento  de la vida real…”124.

Pablo  VI, Discurso, 18 de  mayo  de  1969: “Todo  se  transforma bajo  la  influencia mágica de la ciencia…”125.

Pablo  VI, Mensaje al pueblo brasileño, febrero  de 1972: “Servicio:  una palabra mágica que impulsa a la acción…”126.

 Pablo VI, discurso, 23 de junio de 1973: “… la raíz religiosa ha perdido gran  parte  de su poder mágico de inspiración?”127.

 ¿Por qué Pablo VI habló  tanto  acerca de la magia?   Ello fue, en nuestra opinión, precisamente porque él sabía  que  era  la magia  negra  lo que  le permitía a él, un  infiltrado satánico, engañar al mundo haciéndolo pensar que él era un Papa  de manera que él pudiera destruir la Misa y casi toda  la Iglesia Católica.   Él sabía que era su magia  negra  lo que le permitió cambiar el rito de todos  los sacramentos y endosar su nueva religión  del Vaticano  II sobre el mundo.

PABLO VI ADMITIÓ  QUE SU IGLESIA ERA LA RAMERA DE BABILONIA

 En el Apocalipsis, capítulos 17 y 18, se predice que  se levantará una  ramera en los últimos días  en la ciudad de las siete colinas,  que es Roma.   Esta ramera pisará sobre  la sangre  de los santos  y mártires. Esta ramera es claramente todo  lo contrario de la inmaculada esposa  de Cristo, la Iglesia Católica.   En otras  palabras, la ramera de  Babilonia  será  una  Iglesia  falsa  de  Roma  que  aparecerá en los últimos días.   Cerca del final de este libro presentamos la evidencia de que  la ramera de Babilonia  es la secta del Vaticano  II, una  falsa novia  que  aparecerá en Roma  en los últimos días  para  engañar a los fieles católicos.

 La Santísima Virgen,  en su  aparición en La Salette,  Francia,  el 19 de  septiembre de 1846, predijo:  ―Roma perderá la fe y se convertirá en la sede  del anticristo  (…) La Iglesia  será eclipsada”.

 En la siguiente cita, el antipapa Pablo VI esencialmente admite que su nueva Iglesia es la falsa Iglesia al admitir que  su  “iglesia” ha  abandonado su  oposición al mundo, que  es lo que  caracteriza a la verdadera Iglesia.

 Pablo  VI, Audiencia  general, 1 de  octubre de  1969: “Por  otro  lado,  ella  [la  Iglesia] también está tratando de adaptarse y asimilarse a los caminos del mundo; ella se ha quitado  sus  vestimentas  sagradas  que  la  distinguen  porque  quiere   sentirse  más humana y terrena.

”Ella  se está  dejando absorber por  el medio  social  y temporal.   Ella casi se ha dejado  tomar  por el respeto humano al pensar que ella es diferente de alguna manera y obligada a tener  un estilo de pensamiento y de vida  que  no es el del mundo.  Ella ha experimentado cambios  y degradaciones con conformismo, casi un afán vanguardista”128.

 Aquí Pablo VI admite que la Iglesia post-Vaticano II es una  Iglesia falsa que se ha adaptado al mundo y que  ha asimilado los caminos del mundo con afán.   Esta es una  admisión impresionante de Pablo VI. Él admite en pocas palabras que la Iglesia post-Vaticano II es la ramera de Babilonia.

 Cuando  se combina  el hecho  de que  Pablo VI frecuentemente usaba  el efod  judío  con todos  sus otros intentos sistemáticos para destruir toda la tradición  católica, ello  es una fuerte evidencia de que él era un judío satánico infiltrado.

 De hecho,  los antepasados de Pablo VI eran  judíos.   Su verdadero nombre era Giovanni Montini.  La familia  Montini aparece en el Libro de Oro del Patrimonio Noble Italiano (1962-1964, edición  inglesa,  p.

994): “Una  rama  de la noble  familia  de Brescia  (…) de donde viene  su blasón  noble  y que  reconoce

como su seguro tronco  y fundador a un Bartolomé (Bartolino)  de Benedictis,  dijo que  Montini  era de origen judío”129.

 OTRA FOTO DEL ANTIPAPA  PABLO VI LLEVANDO EL JUICIO DE RAZÓN DEL SUMO SACERDOTE JUDÍO

 Pablo VI judio efod 4

Con lo expuesto he demostrado que  Pablo  VI era  un  completo apóstata que  creía  que  las  falsas  religiones son verdaderas, que  la herejía  y el cisma  no  tienen  nada  de  malo,  y que  los  cismáticos no  deben ser convertidos, por decir lo menos.

Si usted acepta  el Vaticano  II o la Nueva Misa o los nuevos ritos de los sacramentos – en definitiva, si acepta  la religión  del Vaticano  II – este es el hombre cuya  religión  usted sigue,  un  manifiesto hereje infiltrado, cuya misión  era derrumbar y destruir cuanto sea posible  la fe católica.

Los  católicos  no  deben asistir  a  la  Nueva Misa  del  antipapa Pablo  VI (el  Novus Ordo)  y  deben rechazar completamente el Vaticano  II y los nuevos ritos  de  los sacramentos.   Los católicos  deben rechazar completamente al antipapa Pablo VI porque él no era católico.   Los católicos  deben rechazar y no apoyar a ningún grupo que  acepte  a este apóstata como  Papa,  o que  acepta  la nueva Misa o el Vaticano  II o los nuevos ritos sacramentales de Pablo VI.

LA FIRMA DEL ANTIPAPA  PABLO VI CONTIENE TRES SEIS

Pablo VI firma bestia 666

Esta es una  foto de la firma  del antipapa Pablo  VI.  Si usted gira  el texto, verá  que  hay tres  seis.   La que  aparece bajo  la  primera foto  es  otra  más  ampliada con  su  nombre vuelto   al  revés.    Se  ve claramente el 666. Por lo que sabemos, esta era la forma  como firmaba Pablo VI.

 Cardenal Fr. Gustavo de Jesús. OSB.

Notas de la Sección  14:

 1 Declaración del arzobispo Marcel Lefebvre,  agosto  de 1976; citado parcialmente por Mons. Tissier De Mallerais, The Biography of

Marcel Lefebvre [La Biografía  de Marcel Lefebvre], edición  inglesa,  Kansas City, MO: Angelus Press, 2004, p. 505.

2 L’Osservatore Romano (el periódico del Vaticano), edición  inglesa, 14 de diciembre de 1972, p. 1.

3 L’Osservatore Romano, edición inglesa, 5 de julio de 1973, p. 1.

4 The Papal Encyclicals [Las Encíclicas Papales], de Claudia Carlen,  edición inglesa,  Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 3 (1903-

1939), p. 82.

5 The Papal Encyclicals, edición inglesa,  Vol. 1 (1740-1878), p. 230.

6 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  16 de noviembre de 1972, p. 1.

7 The Papal Encyclicals, edición  inglesa,  Vol. 3 (1903-1939), pp. 313-314.

8 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  11 de octubre de 1973, p. 10.

9 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  20 de enero  de 1972, p. 1.

10 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  22 de diciembre de 1977, p. 2.

11 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  18 de diciembre de 1969, p. 2.

12 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  17 de diciembre de 1970, p. 7.

13 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  14 de julio de 1977, p. 12.

14 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  9 de octubre de 1969, p. 5.

15 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  25 de diciembre de 1975, p. 5.

16 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  12 de septiembre de 1974, p. 2.

17 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  10 de octubre de 1974, p. 7.

18 The Papal Encyclicals, edición  inglesa,  Vol. 1 (1740-1878), p. 238.

19 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  11 de octubre de 1973, p. 4.

20 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  14 de agosto  de 1969, p. 12.

21 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  11 de marzo de 1976, p. 12.

22 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  13 de septiembre de 1973, p. 8.

23 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  1 de noviembre de 1973, p. 1.

24 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  30 de enero  de 1975, p. 5.

25 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  15 de junio de 1972, p. 5.

26 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  23 de junio de 1977, p. 5.

27 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  21 de junio de 1973, p. 5.

28 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  21 de septiembre de 1972, p. 2.

29 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  2 de octubre de 1969, p. 2.

30 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  24 de junio de 1976, p. 4.

31 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  22 de diciembre de 1977, p. 2.

32 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  14 de agosto  de 1969, p. 10.

33 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  7 de agosto  de 1969, p. 1.

34 Denzinger 714.

35 Decrees of the Ecumenical Councils [Los Decretos de los Concilios  Ecuménicos], edición inglesa,  Vol. 1, pp. 550-553; Denzinger,

The Sources of Catholic Dogma [Las Fuentes de Dogma Católica],  edición inglesa,  B. Herder Book Co. trigésima edición  inglesa,

1957, no. 39-40.

36 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  17 de julio de 1969, p. 1.

37 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  20 de diciembre de 1973, p. 3.

38 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  14 de agosto  de 1975, p. 3.

39 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  23 de abril de 1970, p. 12.

40 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  10 de febrero  de 1972, p. 3.

41 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  27 de enero  de 1972, p. 12.

42 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  14 de julio de 1977, p. 10.

43 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  28 de enero  de 1971, p. 1.

44 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  13 de julio de 1972, p. 12.

45 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  6 de junio de 1968, p. 5.

46 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  4 de noviembre de 1971, p. 14.

47 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  27 de julio de 1972, p. 12.

48 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  1 de enero  de 1976, p. 6.

49 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  18 de marzo de 1971, p. 12.

50 The Papal Encyclicals, edición  inglesa,  Vol. 1 (1740-1878), p. 230.

51 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  30 de diciembre de 1976, p. 8.

52 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  1 de febrero  de 1973, p. 12.

53 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  11 de mayo  de 1972, p. 4.

54 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  6 de junio de 1968, p. 4.

55 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  13 de julio de 1978, p. 3.

56 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  15 de diciembre de 1977, p. 4.

57 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  13 de julio de 1972, p. 12.

58 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  24 de mayo  de 1973, p. 6.

59 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  21 de enero  de 1971, p. 12.

60 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  19 de junio de 1969, p. 9.

61 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  8 de febrero  de 1973, p. 7.

62 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  6 de septiembre de 1973, p. 8.

63 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  26 de diciembre de 1968, p. 4.

64 Denzinger 1000.

65 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  5 de mayo  de 1977, p. 1.

66 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  14 de agosto  de 1969, p. 1.

67 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  18 de abril de 1968, p. 2.

68 The Papal Encyclicals, edición inglesa,  Vol. 1 (1740-1878), p. 229.

69 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  26 de noviembre de 1970, p. 7.

70 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  5 de septiembre de 1968, p. 10.

71 The Papal Encyclicals, edición  inglesa,  Vol. 5 (1858-1981), p. 227.

72 http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=16291

73 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  17 de febrero  de 1972, p. 5.

74 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  2 de mayo  de 1968, p. 4.

75 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  21 de julio de 1977, p. 6.

76 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  15 de octubre de 1970, p. 3.

77 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  17 de junio de 1976, p. 3.

78 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  22 de septiembre de 1977, p. 11.

79 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  15 de junio de 1978, p. 3.

80 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  11 de febrero  de 1971, p. 12.

81 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  14 de agosto  de 1969, p. 8.

82 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  27 de mayo  de 1971, p. 5.

83 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  2 de diciembre de 1971, p. 3.

84 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  20 de enero  de 1972, p. 7.

85 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  19 de abril de 1973, p. 9.

86 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  7 de febrero  de 1974, p. 6.

87 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  28 de febrero  de 1974, p. 3.

88 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  2 de enero  de 1969, p. 12.

89 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  8 de mayo  de 1969, p. 3.

90 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  24 de julio de 1969, p. 12.

91 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  5 de agosto  de 1971, p. 12.

92 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  12 de septiembre de 1968, p. 1.

93 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  24 de julio de 1975, p. 2.

94 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  7 de octubre de 1976, p. 2.

95 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  28 de octubre de 1976, p. 4.

96 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  16 de diciembre de 1976, p. 4.

97 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  30 de diciembre de 1976, p. 1.

98 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  19 de junio de 1969, p. 6.

99 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  25 de diciembre de 1969, p. 3.

100 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  1 de enero  de 1976, p. 11.

101 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  30 de diciembre de 1976, p. 1.

102 The Oxford Illustrated Dictionary [El Diccionario Ilustrado de Oxford], edición inglesa,  p. 425.

103 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  30 de diciembre de 1976, p. 5.

104 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  24 de septiembre de 1970, p. 2.

105 The Papal Encyclicals, edición  inglesa,  Vol. 3 (1903-1939), p. 6.

106 P. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church [La Nueva Iglesia Montiniana], edición inglesa,  pp. 394-395.

107 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  3 de diciembre de 1970, p. 10.

108 George  Weigel, Witness to Hope [Testigo de Esperanza], edición inglesa,  p. 238.

109 The Reign of Mary [El Reinado de María], edición  inglesa,  Vol. XXVI, No. 81, p. 17.

110 Mark  Fellows, Fatima in Twilight [Fátima  en Crepúsculo], edición inglesa, Niagra Falls, NY: Marmion Publications, 2003, p.

193.

111 Mark  Fellows, Fatima in Twilight, edición inglesa, p. 193

112 Mark  Fellows, Fatima in Twilight, edición inglesa, p. 206.

113 Nino Lo Bello, The Incredible Book of Vatican Facts and Papal Curiosities [El Libro Increíble de Hechos del Vaticano y

Curiosidades Papales], edición inglesa, Ligouri, MO: Liguori  Pub., 1998, p. 195.

114 The Reign of Mary, edición  inglesa,  Vol. XXVIII, No. 90, p. 8.

115 George  Weigel, Witness to Hope [Testigo de Esperanza], edición inglesa,  New York, NY: Harper Collins Publishers, Inc., 1999, p. 328.

116 Piers Compton, The Broken Cross [La Cruz  Torcida],  edición inglesa, Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co. Ptd Ltd,

1984, p. 138.

117 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  13 de julio de 1972, p. 6.

118 Jean Guitton, “Nel segno dei Dodici,”  entrevista por Maurizio Blondet,  Avvenire, 11 de octubre de 1992.

119 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  19 de diciembre de 1968, p. 3.

120 The Oxford Illustrated Dictionary, segunda edición  inglesa,  p. 512.

121 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  23 de noviembre de 1972, p. 1.

122 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  7 de enero  de 1971, p. 1.

123 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  26 de septiembre de 1974, p. 6.

124 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  22 de mayo  de 1975, p. 3.

125 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  18 de mayo  de 1969, p. 12.

126 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  9 de marzo de 1972, p. 2.

127 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  12 de julio de 1973, p. 6.

128 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  9 de octubre de 1969, p. 1.

129 P. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church, edición inglesa, p

engtter-spacing:11 marzo de 1972, p. 2.

127 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  12 de julio de 1973, p. 6.

128 L’Osservatore Romano, edición  inglesa,  9 de octubre de 1969, p. 1.

129 P. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church, edición inglesa, p


 

 

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Published by hermanos-de-nazareth
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1 abril 2014 2 01 /04 /abril /2014 16:01
“¿Cómo un sucesor de Pedro ha podido en tan poco tiempo causar 
más males a la Iglesia que la revolución de 1789? (…) [¿]la más 
radical, rápida y generalizada en su historia – algo que ningún 
heresiarca jamás ha logrado? (…) ¿Tenemos realmente un Papa ó 
un intruso en la Sede de Pedro?”
1
 (Arzobispo Marcel Lefebvre 
comentado sobre el reinado de Pablo VI en 1976)
ANTI PAPA PAULO VI
ANTI PAPA Pablo VI 
Pablo VI fue el hombre que decía ser el jefe de la Iglesia Católica desde el 21 de junio de 1963 hasta el 
6 de agosto de 1978. Él fue el hombre que promulgó el Concilio Vaticano II y la Nueva Misa. Ya hemos visto que las pruebas indican que el hombre que precedió y elevó a Pablo VI, Juan XXIII, fue un masón y un manifiesto hereje. También hemos visto que los documentos del Vaticano II contienen muchas herejías, y que la Nueva Misa promulgada por Pablo VI, representó una revolución litúrgica. 
 
Pablo VI ratificó solemnemente todos los 16 documentos del Vaticano II. No es posible que un 
verdadero Papa de la Iglesia Católica ratifique solemnemente enseñanzas que son heréticas. Como se 
verá en más detalle más adelante en este libro, el hecho que un Papa haya ratificado solemnemente 
las enseñanzas heréticas de Vaticano II, demuestra que Pablo VI no fue un verdadero Papa, sino un 
antipapa. 
 
Es importante tener en cuenta que Pablo VI fue quien dio al mundo la Nueva Misa, los otros nuevos 
“sacramentos” y las enseñanzas heréticas del Vaticano II. Si usted asiste a la Nueva Misa o acepta las 
enseñanzas del Vaticano II, la confianza que usted tiene de esas cosas están legítima y directamente 
relacionadas con la confianza que usted tiene de que Pablo VI fue un verdadero Papa católico.
A continuación exponemos las sorprendentes herejías de Pablo VI. Mostramos, a partir de sus 
discursos y escritos oficiales, que Pablo VI era un completo apóstata que no era ni siquiera 
remotamente católico. Todos los discursos y escritos oficiales del hombre que decía ser el Papa están 
extraídos del periódico semanal del Vaticano L’Osservatore Romano. El Vaticano ha reimpreso la 
publicación de su periódico desde el 4 de abril de 1968 hasta el presente. De esos discursos, vamos a 
probar que Pablo VI no era un verdadero Papa debido a la irrefutable e innegable evidencia de que él 
era un completo apóstata y hereje. 
 
Pablo VI, Audiencia general, 6 de diciembre de 1972: “¿Existe Dios? ¿Quién es Dios? 
¿y lo que el conocimiento que puede tener el hombre de Dios? ¿Cuál es la relación 
que cada uno de nosotros debe tener con él? Responder a estas preguntas nos 
llevaría a un discurso en mil discusiones complejas e interminables…”2
 
Estas preguntas no nos llevan a discusiones complejas. ¿Dios existe? Sí. ¿Quién es Dios? La 
Santísima Trinidad. ¿Qué conocimiento puede tener el hombre acerca de Él? La fe católica. ¿Qué 
relaciones tiene cada uno de nosotros con Él? Pertenecer a la Iglesia por Él establecida. Pablo VI está 
declarando que estas son preguntas interminables y complejas. Ningún católico afirmaría semejante 
disparate, que se burla y hace sin sentido a la fe católica y al verdadero Dios. 
 
Pablo VI, Audiencia general, 27 de junio de 1973: “…todo tiene que cambiar, todo 
debe progresar. La evolución parece ser la ley que trae la liberación. Debe haber 
gran certidumbre y bondad en esta mentalidad…”3
 
Aquí Pablo VI afirma y aprueba explícitamente la blasfemia modernista de que todo está en un estado 
de evolución. Esta herejía fue condenada explícitamente por el Papa San Pío X. 
 
Papa Pío X, Pascendi, # 26, 8 de septiembre de 1907, explicando la doctrina de los 
modernistas: “Por consiguiente, si no quieren fenecer —el dogma, la Iglesia, el 
culto sagrado, los libros venerados como santos, incluso la fe misma, tienen que 
someterse a las leyes de la evolución”
4
 
PABLO VI SOBRE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS 
 
La Iglesia Católica enseña que todas las religiones no católicas son falsas. Sólo existe una verdadera 
Iglesia, fuera de la cual nadie puede salvarse. Este es dogma católico. 
 
Papa San Gregorio Magno, 590-604: “La santa Iglesia universal enseña que no es 
posible adorar verdaderamente a Dios excepto en ella, y asevera que todos los que 
están fuera de ella no serán salvos”
5
 
Todas las otras religiones pertenecen al diablo. Esta es la enseñanza de Jesucristo, la Iglesia Católica y 
la Sagrada Escritura. Véase 1 Cor. 10, 20 y Salmo 95, 5. Todo aquel que muestre aprecio por las 
religiones no cristianas, o las considere buenas o dignas de respeto, niega a Jesucristo y es un 
apóstata. 
 
Pablo VI, Audiencia general, 8 de noviembre de 1972: “El ecumenismo se inició de 
esta manera; como el respeto por las religiones no cristianas…”6
 
Papa Pío XI, Mortalium animos, # 2, 6 de enero de 1928: 
“…en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca 
diferencia, buenas y laudables, (…) Cuantos sustentan esta opinión, no sólo yerran y 
se engañan, sino también rechazan la verdadera religión…”7
 
He aquí más del pensamiento de Pablo VI sobre las religiones no cristianas del diablo:
Pablo VI, 22 de septiembre de 1973: “… las nobles religiones no cristianas…”8
 
Esto es apostasía – un rechazo total de Jesucristo. 
 
Pablo VI, Audiencia general, 12 de enero de 1972: “Ante nuestros ojos se abre una 
imagen desconcertante: la de las religiones, las religiones inventadas por el hombre; 
intentos que a veces son extremadamente audaces y nobles…”9
 
¡Aquí Pablo VI dice que las religiones inventadas por el hombre, son a veces extremadamente nobles! 
Esto es apostasía – un rechazo de Jesucristo y de la fe católica. 
 
Pablo VI, Mensaje, 6 de diciembre de 1977: “…las religiones no cristianas, que la 
Iglesia respeta y aprecia…”10.
 
 
Él dice que aprecia las religiones falsas. 
 
Pablo VI, Mensaje, 24 de noviembre de 1969: “…superar las divisiones, mediante el 
desarrollo de un respeto mutuo entre las diferentes confesiones religiosas”
11
 
Pablo VI, Discurso, 3 de diciembre de 1970: “Saludamos con respeto a los 
representantes de todas las otras religiones que nos han honrado con su 
presencia”
12
 
Pablo VI, Audiencia general, 6 de julio de 1977: “Damos la bienvenida con sincero 
respeto a la delegación japonesa de la religión Konko-kyo”
13
 
En su Discurso, 22 de agosto de 1969, Pablo VI elogió a Gandhi el hindú, y declaró 
que él estaba: “Siempre consciente de la presencia de Dios…”14
 
Los hindúes son paganos e idólatras que adoran muchos dioses falsos diferentes. El hecho que Pablo 
VI haya elogiado al famoso hindú Gandhi por estar “siempre consciente de la presencia de Dios” 
demuestra otra vez que Pablo VI era un completo indiferente en lo religioso. Pablo VI también elogió 
oficialmente la falsa religión del hinduismo en el documento oficial del Vaticano II, Nostra aetate # 2 
(sobre las religiones no cristianas), ya citado en el capítulo sobre el Vaticano II. 
 
Pablo VI, Exhortación apostólica, Evangelii Nuntiandi, # 53, 8 de diciembre de 1975: 
“La Iglesia respeta y estima estas religiones no cristianas…”15
 
Nótese otra vez que Pablo VI estima las falsas religiones; esto es satánico. 
 
Pablo VI, Discurso, 24 de agosto de 1974: “Las diferencias religiosas y culturales en 
India, como habéis dicho, son honradas y respetadas (…) Nos complace ver que se 
practique este mutuo honor y estima…”16
 
Pablo VI dice que las diferencias religiosas son honradas en India y que le complace ver esto. Esto 
significa que él honra el culto a los dioses falsos. 
 
Pablo VI, Discurso al Sínodo de Obispos, 2 de septiembre de 1974: “Del mismo modo no 
podemos omitir una referencia a las religiones no cristianas. Estas, de hecho, ya no 
deben considerarse como rivales u obstáculos a la evangelización…”17
 
Aquí Pablo VI revela atrevidamente que él está predicando un nuevo evangelio. Las religiones no 
cristianas, nos dice, ya no son un obstáculo para la evangelización. Esta es una religión anticristiana 
Papa Gregorio XVI, Mirari vos, # 13, 15 de agosto de 1832: “… entiendan, por lo tanto, 
los que piensan que por todas partes se va al puerto de salvación, que, según la 
sentencia del Salvador, „están ellos contra Cristo, pues no están con Cristo‟, (Lc. 11, 
23) y que los que no recolectan con Cristo, esparcen miserablemente, por lo cual es 
‗indudable que perecerán eternamente los que no tengan fe católica y no la 
guarden íntegra y sin mancha‘ (Credo Atanasiano)”
18
 
Pablo VI, Discurso al Dalai Lama, 30 de septiembre de 1973: “Nos 
complace dar la bienvenida a Su Santidad el día de hoy (…) Vos venís 
de Asia, cuna de antiguas religiones y tradiciones humanas que son 
debidamente conservadas con profunda veneración”19. 
 
¡Pablo VI nos dice que es correcto conservar las falsas religiones que adoran dioses falsos con 
“profunda veneración”! Esta puede ser la peor herejía que Pablo VI haya pronunciado. 
 
Pablo VI, Discurso, agosto de 1969: “…Uganda incluye diferentes religiones que se 
respetan y estiman entre sí”
20
 
¿La verdadera religión estima a las falsas religiones? No, esto de nuevo es abiertamente herético. 
 
Pablo VI, Mensaje a los paganos sacerdotes sintoístas, 3 de marzo de 1976: “Conocemos 
la fama de vuestro templo, y la sabiduría que está representada tan vivamente por 
las imágenes que contiene”
21
 
Esta es una de las declaraciones más perversas, reveladoras y heréticas que Pablo VI haya 
pronunciado. Él elogia la sabiduría contenida en las imágenes del templo pagano sintoísta, en otras 
palabras, ¡él está elogiando a los ídolos de los sintoístas! 
 
PABLO VI SOBRE EL BUDISMO 
 
El budismo es una religión falsa y pagana del Oriente que enseña la creencia en la reencarnación y el 
karma. Los budistas sostienen que la vida no vale la pena vivirla, y que toda forma de existencia 
consciente es un mal. Los budistas adoran varios dioses falsos. El budismo es una religión idólatra y 
falsa del diablo. Este es el pensamiento de Pablo VI sobre el budismo: 
 
Pablo VI, Audiencia general a los budistas japoneses, 5 de septiembre de 
1973: “Es un gran placer para nosotros dar la bienvenida a los 
miembros al Tour Europeo de los japoneses budistas, los honrados 
seguidores de la secta Soto-shu del budismo. (…) En el Concilio 
Vaticano II la Iglesia Católica exhortó a sus hijos e hijas a estudiar y 
evaluar las tradiciones religiosas de la humanidad y „para advertir en 
diálogo sincero y paciente las riquezas que Dios generoso ha 
distribuido a las gentes‟ (Ad gentes, 11) (…) El budismo es una de las 
riquezas de Asia…”22. 
 
Según Pablo VI, ¡la falsa, pagana e idólatra religión del budismo es una de las “riquezas” de Asia! 
 
Pablo VI, Audiencia general al tour misionero budista japonés, 24 de octubre de 1973: 
“Una vez más es un placer dar la bienvenida a un distinguido grupo del tour 
misionero budista japonés. Nos complace reiterar el aprecio que tenemos por 
vuestro país, sus nobles tradiciones…”23
 
Pablo VI, Discurso al budista líder espiritual tibetano, 17 de enero de 1975: “El Concilio 
Vaticano II ha expresado su sincera admiración por el budismo en sus diversas 
formas (…) Les deseamos a Su Santidad y a todos los fieles una abundante paz y 
prosperidad”
24
 
Nótese su idolatría y apostasía al admirar, no solamente a los budistas, sino la falsa religión del 
budismo. 
 
Pablo VI, Discurso a los budistas, 5 de junio de 1972: “Es con gran cordialidad y estima 
que saludamos a tan distinguido grupo de líderes budistas de Tailandia. (…) 
Tenemos un respeto profundo por (…) sus tradiciones preciosas”
25
 
Pablo VI a un grupo de líderes budistas, 15 de junio de 1977: “Le ofrecemos al 
distinguido grupo de líderes budistas de Japón una cálida bienvenida. El 
Concilio Vaticano II declaró que la Iglesia Católica ve con sincero respeto 
vuestra forma de vida (<) En esta ocasión nos complace recordar las 
palabras de San Juan: ‘El mundo pasa, y con él sus deseos insaciables; pero el 
que hace la voluntad de Dios vive para siempre’‛26
 
Él dice primero que la Iglesia Católica ve con sincero respeto la forma de vida budista. Esto 
es herejía. Luego dice que, en esta ocasión, le complace recordar las palabras de San Juan: el 
que hace la voluntad de Dios vive para siempre. Su significado es claro, esto es, que los 
budistas vivirán para siempre; o sea, ellos se salvarán. Esto es totalmente herético. 
 
Pablo VI, Discurso al patriarca budista de Laos, 8 de junio de 1973: ‚*el 
budismo (<) la Iglesia Católica considera sus riquezas espirituales con 
estima y respeto, y desea colaborar con vosotros, como hombres religiosos, 
por el logro de la verdadera paz y salvación del hombre‛
27
 
Pablo VI dice que la Iglesia Católica considera con estima y respeto las riquezas espirituales 
de la falsa religión del budismo. ¡Luego dice que desea colaborar con el patriarca budista 
para el logro de la salvación del hombre! Esto es herejía y apostasía. 
 
PABLO VI SOBRE EL ISLAM 
 
El islam es una religión falsa que niega la divinidad de Cristo y rechaza la Santísima Trinidad. 
Además de rechazar al verdadero Dios, el islam permite la poligamia hasta cuatro esposas, y sus 
seguidores (los musulmanes) propagan esta falsa religión con un celo no sin igual entre los demás. El 
islam es entre las falsas religiones la más cruelmente anti-cristiana. En muchos países islámicos la 
conversión al cristianismo significa la muerte. La propagación de la verdadera fe está estrictamente 
prohibida por los musulmanes. La sociedad islámica es una de las más malvadas de la historia 
humana. Esto es lo que Pablo VI pensaba sobre esta falsa religión que rechaza a Cristo y la Trinidad: 
 
Pablo VI, Discurso, 9 de septiembre de 1972: “También queremos que 
sepan que la Iglesia reconoce la riqueza de la fe islámica – una fe que 
nos une al único Dios”28. 
 
Pablo VI habla sobre la “riqueza” de la fe islámica, una “fe” que rechaza a Jesucristo y la Trinidad. 
Dice que esta “fe” nos une al único Dios. Esto es apostasía. 
Pablo VI, Discurso, 18 de septiembre de 1969: “…los musulmanes (…) adoran junto 
con nosotros al Dios único y misericordioso, que en el último día juzgará al 
hombre”29
 
Los musulmanes no adoran al único Dios verdadero, la Santísima Trinidad, junto con los católicos, 
como lo hemos demostrado en capítulo sobre las herejías del Vaticano II. Afirmar que los 
musulmanes adoran al mismo Dios que los católicos es herejía. Y los musulmanes ciertamente no 
adoran al Dios que juzgará a la humanidad en el último día, juzgará Jesucristo. 
 
Pablo VI, Discurso al embajador musulmán, 4 de junio de 1976: “…los marroquíes 
musulmanes (…) nuestros hermanos en la fe en el Dios único. Siempre seréis muy 
bien recibidos y encontraréis aquí estima y comprensión”
30
 
Él dice que los musulmanes son nuestros hermanos en la fe. Esto es apostasía. Luego dice que los 
musulmanes siempre encontrarán estima en el Vaticano. 
 
Pablo VI, Discurso, 2 de diciembre de 1977: “…los musulmanes, que profesan la fe de 
Abraham, y adoran con nosotros al único Dios misericordioso, que juzgará a los 
hombres en el día postrero, como declaró solemnemente el Concilio Vaticano II”
31
 
Pablo VI, Discurso, agosto de 1969: “… Nuestro vivo deseo de saludar, en vuestras 
personas, a las grandes comunidades musulmanas dispersas por toda África? 
Permitidnos manifestaros aquí nuestro gran respeto por la fe que profesáis (…) En 
memoria de los mártires católicos y anglicanos, recordamos gustosamente también a 
aquellos confesores de la fe musulmana, que fueron los primeros en sufrir la 
muerte…”32
 
Él menciona su gran respeto por la falsa fe del islam, y conmemora a los musulmanes que fueron 
testigos de esta falsa religión con la muerte. Esto es total apostasía. 
 
Pablo VI, Ángelus, 3 de agosto de 1969: “Veintidós mártires fueron reconocidos, pero 
habían muchos más y no sólo católicos. También los hubo anglicanos y 
musulmanes”
33
 
Esta es probablemente la declaración más escandalosa que hemos visto respecto a la herejía de que 
existen mártires no católicos. Pablo VI dice que los musulmanes (que ni siquiera creen en Cristo o la 
Trinidad) son mártires, además de los anglicanos. Esto es realmente increíble y totalmente herético. 
 
Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, 1441, ex cathedra: 
“…además, todo aquel, no importando lo grande que hayan sido sus limosnas y 
obras de caridad, y no importando de que llegase a derramar su sangre por causa de 
Cristo, no puede salvarse si no se hallare en el seno y unidad de la Iglesia Católica”34
 
Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Credo dogmático Atanasiano, 1439: “Todo el 
que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe católica; y el que no la 
guardare íntegra e inviolada, sin duda perecerá para siempre…”35
 
PABLO VI SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA 
 
Pablo VI, Discurso, 9 de julio de 1969: “Ella [la Iglesia] también ha afirmado, durante 
su larga historia, a costa de la opresión y la persecución, la libertad para todas las 
personas de profesar su propia religión. Nadie, dice Ella, está impedido de actuar, 
nadie está obligado a actuar de manera contraria a sus propias creencias (…) Como 
hemos dicho, el Concilio exigió una verdadera y pública libertad religiosa…”
36
Esto es completamente falso y herético. La Iglesia Católica ha afirmado durante su larga historia, a 
costa de la opresión y la persecución, que la religión de Jesucristo es la única verdadera; y que Cristo 
es el verdadero Dios y verdadero hombre. Sin embargo, Pablo VI nos quiere hacer creer que los 
mártires fueron torturados horriblemente, no por su profesión de fe en Cristo, ¡sino para que todos 
tengan la libertad de profesar sus diferentes religiones falsas! ¡Esta es una distorsión increíblemente 
herética de la verdad! 
 
Pablo VI, Mensaje, 10 de diciembre de 1973: “…las reiteradas violaciones del sagrado 
derecho a la libertad religiosa en sus diversos aspectos y la ausencia de un acuerdo 
internacional que apoye este derecho…”37
 
Pablo VI, Carta, 25 de julio de 1975: “…la Santa Sede se alegra de ver enfatizado 
específicamente el derecho de la libertad religiosa”
38
 
Una vez más, en el capítulo sobre el Vaticano II mostramos que la doctrina sobre la libertad religiosa, 
que fue defendida por Pablo VI fue, de hecho, condenada por los Papas católicos. 
 
PABLO VI SOBRE LOS ORTODOXOS
Pablo VI saludo masonico
Aquí vemos a Pablo VI dando un saludo masónico al patriarca cismático oriental de Constantinopla, Atenágoras, el 5 de enero de 1964. Ambos también levantaron mutuamente las excomuniones recíprocas de 1054. Esto significa que Pablo VI consideraba que los “ortodoxos” orientales ya no estaban excomulgados, aunque ellos nieguen el Papado. Por lo tanto, según Pablo VI, el Papado no es un dogma obligatorio bajo pena de excomunión. 
 
Los “ortodoxos” orientales son cismáticos que rechazan la infalibilidad papal y los últimos trece concilios generales de la Iglesia Católica. Ellos rechazan que el Espíritu Santo proceda de la Segunda Persona de la Trinidad; ellos permiten el divorcio y el segundo matrimonio; y muchos de ellos rechazan la Inmaculada Concepción. Esto es lo que Pablo VI pensaba de estos cismáticos: 
 
Pablo VI, Discurso, 19 de abril de 1970, hablando del fallecido patriarca cismático de 
Moscú: “Hasta el final estaba consciente y solícito por su gran ministerio”
39. 
 
Él dice que el liderazgo en una iglesia cismática es un gran ministerio. 
 
Pablo VI, Discurso, 24 de enero de 1972: “…damos la bienvenida entre nosotros a un 
eminente representante de la venerable Iglesia ortodoxa (…) un hombre de gran 
piedad…”40. 
 Pablo VI, Discurso, 23 de enero de 1972: “…el gran, venerable y excelente patriarca 
ortodoxo…”
41.
Pablo VI, Discurso a la delegación cismática, 27 de junio de 1977: “Luego, diez años más 
tarde, realizamos una visita a vuestra santa Iglesia…”42. 
Pablo VI, Audiencia general, 20 de enero de 1971: “… la venerable Iglesia ortodoxa oriental…”43. 
Él dice que las iglesias cismáticas son venerables. 
Pablo VI, hablando de la muerte del cismático patriarca Atenágoras, 9 de julio de 1972: “…os recomendamos este gran hombre, un hombre de una venerada Iglesia…”44. 
Pablo VI, Discurso, 25 de mayo de 1968: “…la venerable Iglesia ortodoxa de Bulgaria”45. 
Pablo VI, Declaración común con el patriarca de la secta cismática de Siria, 27 de octubre de 1971: “Esto debe hacerse con amor, con la apertura a las inspiraciones del Espíritu Santo, y con el respeto mutuo del uno al otro y de la Iglesia de cada uno”46. 
Entonces Pablo VI respeta el rechazo del Papado y la infalibilidad papal. 
Pablo VI, Telegrama a la elección del nuevo patriarca cismático de Constantinopla, julio de 1972: “En el momento en que asumís una pesada carga en el servicio de la Iglesia de Cristo…”47. 
Esto significa que la iglesia cismática es la Iglesia de Cristo. 
Pablo VI, Discurso, 14 de diciembre de 1976: “…muy queridos hermanos, enviados por la venerable Iglesia de Constantinopla (…) realizamos el solemne y el sagrado acto eclesial de levantar los antiguos anatemas, un acto con el que deseamos eliminar esos eventos para siempre de la memoria y el corazón de la Iglesia…”48. 
Los “ortodoxos” cismáticos están anatematizados por la Iglesia Católica por negar el Papado, y por no aceptar los dogmas de la fe católica. Pero Pablo VI solemnemente levanta estos anatemas contra ellos, como hemos mencionado anteriormente. Como la declaración anterior, este discurso de Pablo VI significa que él intentó anular el Papado como un dogma que debe ser creído bajo pena de anatema o condenación. 
Pablo VI, Carta, 7 de marzo de 1971, respecto a la muerte de los dos patriarcas cismáticos: “…conmovido por la muerte de Su Santidad el Patriarca Kyrillos VI expresamos nuestra sincera simpatía con la seguridad de nuestras oraciones por el eterno descanso de su amado pastor, y la bendición consoladora de Dios sobre toda la Iglesia Ortodoxa Copta”49. 
Tenga en cuenta dos cosas: en primer lugar, Pablo VI dice que va a orar por el alma de un cismático fallecido, indicando que el fallecido patriarca no católico pudo salvarse, lo que es herético. En segundo lugar, él invoca la bendición consoladora de Dios sobre toda la Iglesia ortodoxa copta. ¿Qué de eso de que sólo existe una Iglesia verdadera y que la Iglesia cismática copta no forma parte de ella? 
¿Y eso de la gracia de Dios por la conversión de la Iglesia ortodoxa copta a la verdadera Iglesia? La declaración de Pablo VI muestra una vez más que él sostenía que las sectas heréticas son iglesias 
verdaderas, y que la fe católica carece de sentido. 
Papa Gregorio XVI, 27 de mayo de 1832: “No erréis, hermanos míos; si alguno sigue al que hace cisma, no obtendrá la herencia del reino de Dios”50. 

Pablo  VI, Carta a un  cismático, noviembre de  1976: “…la  primera conferencia pan- ortodoxa en preparación para  el Gran Concilio  Santo  de las Iglesias ortodoxas  ha comenzado  sus   trabajos    (…)  para   el   mejor   servicio   de   la   venerable    Iglesia ortodoxa”51.

 Él  le  llama  “santo” al  concilio  cismático   y  “venerable”  a  la  iglesia  cismática.     Pablo  VI  era  un cismático.

 Pablo  VI, Audiencia general, 24 de enero  de 1973: “…nuestro  hermano  de venerable memoria, el patriarca ecuménico de Constantinopla…”52.

 Pablo   VI,  Mensaje  con  respecto  al  fallecido cismático  ruso,  7  de   abril   de   1972: “…expresamos  a  vuestra  eminencia y  al  santo   sínodo de  la  Iglesia  ortodoxa de Georgia  nuestras sinceras  condolencias con la seguridad  de nuestras  oraciones  por el eterno reposo de vuestro pastor…”53.

 Pablo VI, mensaje al patriarca cismático de Moscú, 23 de mayo de 1968: “…Santidad, con motivo  de las celebraciones por  el quincuagésimo aniversario del  día  en que  el sínodo de toda  la Iglesia  ortodoxa rusa  restableció la sede  patriarcal de Moscú  (…) hemos   delegado  participar  en  las  solemnes  celebraciones  que   tendrán  lugar   en vuestra ciudad patriarcal a nuestros  muy queridos hermanos en el episcopado…”54.

 Él llama  “Su Santidad” al patriarca cismático  de Moscú  y celebra  el quincuagésimo aniversario de la Iglesia cismática.

 Pablo  VI, Discurso a los cismáticos, 1 de  julio  de  1978: “Os  recibimos con  afecto  y estima”55.

 Pablo  VI, Audiencia general, 30 de  noviembre de  1977: “Os  saludamos con  alegría, amados  hermanos,  que  representáis  aquí  a Su  Santidad  el Patriarca Pimen  y  la Iglesia  ortodoxa  rusa (…) toda  nuestra  estima  y amor  fraternal a Su  Santidad  el Patriarca Pimen, a su clero y a todo el pueblo de los fieles”56.

 Pablo  VI llegó a decir  en una  carta  acerca  del cismático  Atenágoras (julio de 1972): “… Rogamos al Señor que lo reciba en su reino celestial…”57.

 Pablo VI, Declaración conjunta con el “Papa” cismático Shenouda III, 10 de mayo de 1973: “Pablo  VI, obispo  de  Roma  y Papa  de  la Iglesia  Católica,  y Shenouda III, Papa de Alajandría   y  Patriarca  de  la  Sede   de  Marcos  (…)  En  nombre  de   la  caridad, rechazamos toda forma de proselitismo (…) Que cese, donde  pueda que exista…”58.

 Esto es todo  lo que se necesita  ver para  saber  que  Pablo VI era un cismático  y no un católico.   Él hizo una  declaración conjunta con un  “papa” cismático.    Él reconoce  a este  cismático  como  titular de  la sede  de San Marcos.   Esto es una  blasfemia contra  el Papado, ya que este cismático  no tiene  ninguna autoridad. Él rechaza todas  las formas  de proselitismo – es decir, tratar de convertir a los cismáticos – y él dice “cese donde pueda que exista”.   Pablo VI era un formal  hereje y cismático.

 PABLO VI SOBRE LAS OTRAS SECTAS PROTESTANTES

El protestantismo se inició con el sacerdote alemán Martín  Lutero,  que dejó la Iglesia Católica  e inició la revolución protestante en 1517.  Lutero  negó el libre albedrío, el Papado, la oración  a los santos,  el Purgatorio, la Tradición, la Transubstanciación y el Santo  Sacrificio de la Misa.   Lutero  reemplazó la Misa con un servicio  conmemorativo de la última cena.  Todos los sacramentos excepto  el Bautismo y la Santa Eucaristía fueron rechazados.  Lutero  decía que tras de la caída  de Adán  el hombre no podía hacer  ninguna obra  buena.    La mayoría de  los protestantes tienen  las mismas creencias  de  Lutero, pero  todos  ellos rechazan muchos dogmas católicos.   Esto es lo que Pablo VI pensaba de estos herejes y cismáticos:

 Pablo  VI, Discurso del ángelus, 17 de  enero  de  1971: “Desde la oposición polémica entre las diversas denominaciones cristianas hemos  pasado al respeto mutuo…”59.

 Aquí  Pablo  VI revela  que  la agenda del Vaticano  II con respecto a las sectas  protestantes ha pasado desde la posición polémica – en otras palabras, una oposición a sus falsas doctrinas – a una  actitud de aceptación y de respeto mutuo por su falsa religión.

 Pablo  VI, Discurso a los representantes de las iglesias no católicas de Ginebra, junio  de 1969:  “El   espíritu  que   nos   anima    (…)  Este   espíritu  establece,    como   primer fundamento de  todo  contacto   fructífero entre  las  diferentes  confesiones, que  cada una profese  su fe lealmente”60.

 Pablo  VI dice  que  los  protestantes no  deben convertirse, sino  que  deben permanecer leales  a  sus creencias.

 Pablo  VI, Homilía, 25 de  enero  de  1973: “… expreso un  pensamiento respetuoso y afectuoso en  Cristo  para  los cristianos de  las otras  denominaciones que  residen en esta ciudad y les aseguro nuestra estima…”61.

 Esta  es  una  homilía   increíble.     Él  asegura su  estima   a  los  herejes  de  las  otras  denominaciones. Considere que  Pablo  VI ni siquiera conoce  personalmente a todas  esas  personas que  estima.    Él no sabía nada  acerca de ellos salvo que ellos pertenecían a una  de esas sectas, ¡y él les asegura su estima sobre esa base!

 Pablo  VI, Carta al Consejo Mundial de Iglesias, 6 agosto  de 1973: ―El Consejo  Mundial de Iglesias ha sido creado con el fin, por la gracia de Dios, para  servir  a las iglesias y comunidades eclesiales   en  sus  esfuerzos  para  restaurar y  manifestar   a  todos  la perfecta comunión en la fe y amor que es el don de Cristo a su Iglesia”62.

 Pablo VI dice que el Consejo Mundial de Iglesias ha sido creado  para  restaurar y manifestar a todos  la perfecta comunión en  la fe y amor  que  es el don  de  Cristo  a su  Iglesia.    Advierta la sorprendente implicación de esta declaración.  La perfecta comunión en la fe y caridad que es el don  de Cristo  a su Iglesia es la institución de la Iglesia Católica,  la Iglesia  universal fundada por Cristo.   ¡Pero Pablo VI dice  que  esto  se  manifiesta a través  del  Consejo  Mundial de  Iglesias!    El Consejo  Mundial de Iglesias   es   una   organización  formada  por   muchas  sectas   y   diferentes  denominaciones.     Un comentarista tradicional la rotularía correctamente como  una  organización comunista – que  intenta diluir   y  emancipar a  las  iglesias  “cristianas” del  mundo.   Pero  indudablemente se  trata   de  una organización ecuménica muy  herética  formada por varias  religiones hechas  por el hombre.

 Pablo  VI, Discurso,   12 de  diciembre de  1968: “… nuestros hijos  están  en  buenas relaciones con sus hermanos cristianos, luteranos, evangélicos…”63.

 Papa  Pío IV, profesión de  fe, Concilio de Trento, ex cathedra: “… esta  verdadera fe católica,    fuera    de   la   cual   nadie    puede   salvarse  (…)   que   ahora    profeso  y verdaderamente mantengo…”64.

 Pablo  VI, Discurso, 28 de abril de 1977: “…las relaciones entre  la Iglesia  Católica  y la comunión anglicana (…) estas  palabras  de  esperanza,  ‗la comunión anglicana  no absorbida‘, ya no son un mero sueño”65.

Esto significa  que  Pablo  VI quiere  unirse  con la secta anglicana  sin  absorberla,  es decir, sin  te ner que convertirlos.

Pablo   VI,  Discurso,  2  de  agosto   de  1969:  “Hemos  querido  conocer   a  la  iglesia anglicana que  ha florecido  en este país.  Hemos querido rendir homenaje a aquellos hijos de quien  ella se siente  más orgullosa, aquellos que  – junto  con nuestros propios mártires católicos – dieron un testimonio generoso de sus vidas  del Evangelio…”66.

 Pablo  VI, hablando de la muerte del protestante Martin  Luther King Jr, 7 de abril de 1968: “…todos debemos compartir las esperanzas que este mártir nos inspira”67.

 Papa  Gregorio XVI, 27 de mayo de 1832:

“Finalmente algunas de estas descarriadas personas intentan persuadirse a sí mismas y a otros  que  los hombres no se salvan  únicamente en la religión  católica,  sino  que incluso  los herejes pueden alcanzar la vida  eterna”68.

 PABLO VI SOBRE EL CONTROL DE LA NATALIDAD

Pablo VI favoreció el control  de la natalidad.

Pablo  VI, Discurso, 16 de  noviembre de  1970: “…esto,  entre  otros  efectos,  sin  duda

favorecerá un control racional de la natalidad por parte de las parejas…”69.

 Pablo VI, Discurso, 24 de agosto  del 1969: “…la libertad del marido y la mujer  y no se les impida una limitación moral  y razonable de la natalidad…”70.

 Pablo VI, Humanae vitae, # 16, 25 de julio de 1968: “Es verdad que tanto  en uno  como en otro caso, los cónyuges están  de acuerdo en la voluntad positiva de evitar  la prole por razones plausibles, buscando la seguridad de que no se seguirá”71.

 Pablo  VI dice  en  Humanae vitae que  las  parejas  son  perfectamente libres  de  no  tener  hijos  si no  lo desean.

 PABLO VI SOBRE LAS NACIONES UNIDAS

 Las  Naciones Unidas es una  organización malvada que  promueve la contracepción y el aborto,  y busca  tener  control  de la toma  de decisiones de todos  los países  del planeta.  El ex secretario general de la ONU,  U Thant,  elogió al comunista Lenin como un hombre cuyos  “ideales fueron recogidos en la carta de las Naciones Unidas”72.  Esto es lo que Pablo VI pensaba de la ONU.

Pablo VI, Discurso, 5 de febrero  de 1972: “… tenemos fe en las Naciones Unidas”73. Pablo VI, Mensaje, 26 de abril de 1968: “… que todos  los hombres se unan de corazón pacíficamente para  que  los  principios  de las Naciones Unidas  puedan  no solo  ser proclamados,  sino  puestos en práctica, y que  no solo la constitución de los Estados puedan promulgarlos, sino que las autoridades públicas los apliquen…”74.

 Pablo  VI, Discurso al secretario general de la ONU,  9 de  julio  de  1977: “… queremos escuchar la  voz  del  representante autorizado de  la  Organización de  las  Naciones Unidas (…) todo esto no hace más que acentuar el rol benéfico e irremplazable de la Organización de las Naciones Unidas…”75.

 Pablo  VI, Mensaje a la ONU,  4 de  octubre de  1970: “Hoy  queremos repetir una  vez más las palabras que tuvimos el honor  de pronunciar el 4 de octubre de 1965 desde la tribuna de vuestra asamblea:  ‗Es t a  orga n i z a ci ón  re p re se n t a  e l  ca mi n o  q ue  se  de b e   adoptar para la civilización moderna  y por la paz mundial  (…)  ¿Dónde  más,  por otra parte,  podrían estos gobiernos y pueblos encontrar un puente para  unirlos, y un tribunal donde ellos  puedan implorar la causa  de  la justicia  y la  paz?  (…) ¿Quién mejor    que    la   Organización   de    las    Naciones   Unidas    y   sus    organismos especializados podrían  asumir  el  desafío presentado  a toda  la  humanidad?   (…) Existe   en   efecto   un   bien   común   del   hombre,   y   le   corresponde    a  vuestra organización, por su  dedicación a la universalidad, que  es  su  razón  de  ser, para promoverlo  incansablemente”76.

 En primer lugar,  Pablo VI dice que la ONU es el camino  que hay que tomar.   Él dice que la ONU, no la Iglesia Católica,  es el mejor medio  para  la causa  de la justicia y la paz para  el mundo.  En segundo lugar,   ¡él dice  que  la  ONU  es  el  organismo universal (es  decir,  católico) para  la  humanidad!   Él reemplaza la Iglesia Católica  por la ONU.

 PABLO VI PROMUEVE EL NUEVO ORDEN MUNDIAL

 Pablo  VI, Mensaje al presidente de la conferencia de la ONU,  mayo  de  1976: “…este nuevo orden económico internacional que hay que construir sin cesar”77.

 Pablo  VI, Mensaje, 8 de septiembre de 1977: “El esfuerzo es colocado  legítimamente hoy en día en la necesidad de construir un nuevo orden mundial…”78.

 Pablo  VI, Mensaje a las Naciones Unidas, 24 de mayo  de 1978: “…estamos conscientes que el camino  que debe conducir a un nuevo orden mundial (…) no puede en ningún caso  ser  tan  corto  como  quisiéramos que  fuera  (…) El desarme,  un  nuevo  orden mundial   y  el  desarrollo son  tres  obligaciones que  están  inseparablemente unidas entre sí…”79.

 

 

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Published by hermanos-de-nazareth
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28 marzo 2014 5 28 /03 /marzo /2014 13:09

Yves Marsaudon, masón del rito escocés grado 33: “El sentido de universalidad que está muy extendido en Roma en estos días es muy próximo a nuestro propósito de existir (…) apoyamos con todos nuestros corazones la revolución de Juan XXIII”1.

 

ANTI-PAPA-JUAN-XXIII

Juan XXIII (Angelo  Roncalli) – El hombre que convocó  el Vaticano II y que afirmó  ser Papa  entre  1958-1963

 

Vamos  a examinar algunos de  los hechos  acerca  de  Angelo  Roncalli  (Juan  XXIII). Angelo  Roncalli nació  en  1881 y  ocupó  cargos  diplomáticos en  Bulgaria,  Turquía y  Francia.  Roncalli  fue  también patriarca de Venecia.

 ALGUNAS DE LAS ACTIVIDADES DE JUAN XXIII ANTES DE SU

“ELECCIÓN” COMO “PAPA” EN 1958

 Durante años,  el Santo  Oficio  había  mantenido un  archivo  sobre  Angelo  Roncalli  (Juan  XXIII) que decía  ―sospechoso  de  modernismo‖.  El  archivo   se  remonta  a  1925,  cuando  Roncalli,   quien   era conocido por sus enseñanzas heterodoxas, fue abruptamente removido de su cátedra en el Seminario Lateranense a  mediados  de  semestre (fue  acusado  de  modernismo) y  enviado  a  Bulgaria.   Esta transferencia a Bulgaria  dio  inicio  a su  carrera diplomática. De particular preocupación para  Roma fue  la  permanente cercanía   de  Roncalli  con  el  destituido  sacerdote Ernesto   Buonaiuti, quien   fue excomulgado por herejía en 19262.

 Ya en 1926, Angelo  Roncalli (Juan XXIII) escribió a un ortodoxo cismático:

 Católicos  y ortodoxos no  son  enemigos, sino  hermanos.  Tenemos la misma  fe; compartimos  los   mismos  sacramentos  y   especialmente  la   eucaristía.  Estamos divididos por  algunos desacuerdos respecto a la constitución divina de la Iglesia  de Jesucristo.  Las  personas que  fueron la  causa  de  estos  desacuerdos murieron hace siglos. Abandonemos las viejas disputas, cada  uno  en su propio dominio, trabajemos para  hacer  bien  a nuestros hermanos, dándoles el buen  ejemplo.  Más tarde, aunque viajemos  por  caminos diferentes, vamos  a lograr la unión  entre  las  iglesias para formar juntos la verdadera y única Iglesia  de Nuestro Señor Jesucristo‖3.

 Esta afirmación significa  que la única verdadera Iglesia no ha sido aún establecida.

 En 1935, Angelo  Roncalli  llegó  a Turquía y entabló amistad con  el subsecretario del  Ministerio de

Relaciones  Exteriores, Naman Rifat Menemengioglu4. Menemengioglu le dijo a Roncalli:

―La laicidad del  Estado  es nuestro principio fundamental y la garantía de  nuestra libertad‖.  Roncalli  respondió:  ―La  Iglesia  será  cuidadosa en  no  infringir vuestra libertad‖5.

 En Turquía, Roncalli también afirmó:  ―Ustedes los irlandeses son imposibles. ¡En el momento en que llegáis  al  mundo,  incluso   antes   de  ser  bautizados,  comenzáis a  condenar  a  todos  los  que  no pertenecen a la Iglesia, especialmente a los protestantes!‖6.

 Aquí  hay otra  cita que  muestra la visión  herética  de Roncalli: ―La fracción  extrema anticatólica de la Iglesia ortodoxa griega  anunció con júbilo un acuerdo con la Iglesia de Inglaterra por la cual cada una reconoce  la validez de las órdenes sagradas de la otra. Pero Roncalli estaba  genuinamente contento. A los griegos,  que astutamente le preguntaron qué pensaba del acuerdo, él dijo sinceramente, ‗No tengo más  que  alabanzas para  nuestros hermanos separados por  su celo en dar  un  paso  hacia  la unión de todos  los cristianos‘‖7.

 Desmond  O‘Grady, ex  corresponsal del  Washington  Post, reportó que  durante su  permanencia en Estambul en  1944, Roncalli  ―dio un  sermón  a un  concilio que  se  celebraría  en  el  periodo  de  la postguerra‖8. Cuando Roncalli fue nuncio  en Francia, fue nombrado observador para  la Santa Sede en la  agencia   cultural de  las  Naciones Unidas,  UNESCO.  En  julio  de  1951, pronunció un  discurso

―elogiando profusamente a la UNESCO…‖9. Roncalli  llamaba a la UNESCO  ―esta gran  organización

internacional‖10.

 Cuando Angelo  Roncalli  fue nuncio en Francia,  él nombró  a un masón  grado treintaitrés  y cercano amigo,  el  barón  Yves  Marsaudon,  como  jefe de  la rama  francesa  de  los Caballeros de  Malta,  una orden laica católica11.

 JUAN XXIII DICE SER MASÓN

 Yves Marsaudon, el masón y autor francés  antes  mencionado, también  afirma que  Roncalli  (Juan XXIII) se convirtió  en masón  grado treintaitrés  cuando  era nuncio  en Francia. Mary  Ball Martínez escribió  que  los guardias  republicanos franceses  habían  dicho: “… el nuncio  (Roncalli)  vestido de civil  abandonó  su residencia para asistir a las reuniones nocturnas de los jueves  del Gran Or iente de Francia [logia  masónica].  Puesto  que  la exposición a tal dramático conflicto  pondría nervioso al hombre promedio, sea católico o masón,  Angelo  Roncalli parece  haberlo tomado con calma‖12.

 La revista  30 Días también realizó  una  entrevista hace varios  años con el jefe de la masonería italiana. El Gran Maestre del Gran Oriente de Italia declaró:  ―En cuanto a eso, parece que Juan XXIII se inició (en una logia masónica) en París y participó en el trabajo de los Talleres de Estambul ‖13.

 Una vez en París,  ―Mons.‖ Roncalli  asistió  a un banquete y se sentó  al lado  de una  mujer  que  estaba vestida con un  escote  muy  inmodesto. La compañía de Roncalli  la hizo  sentirse un  poco  incómoda. Los invitados observaron al ―nuncio papal‖. Roncalli rompió el silencio diciendo con humor:

 No  puedo  imaginar  por qué  todos  los  invitados me siguen mirando,  a mí pobre pecador, cuando  mi vecina,  nuestra encantadora  anfitriona,  es mucho  más joven  y atractiva‖14.

 Cuando Juan XXIII fue posteriormente ―elevado‖ para  el colegio de cardenales, él insistió  en recibir el sombrero rojo del ateo  y notorio anticlerical socialista  Vincent  Auriol,  Presidente de la República de Francia, a quien  él describió como ―un socialista  honesto‖15.

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 Juan XXIII, como cardenal, eligió recibir su sombrero cardenalicio de manos del conocido  anticatólico Vincent Auriol

Roncalli  se arrodilló ante  Auriol,  y Auriol  colocó el birrete  de cardenal sobre  la cabeza  de Roncalli. Auriol  luego  colgó  una  ―ancha cinta  roja  alrededor del  cuello  del  cardenal abrazándolo  en  cada mejilla  con  un  pequeño abrazo con  personal afecto  para  el  protocolo formal‖16. Auriol  tuvo  que enjugar sus lágrimas con un pañuelo cuando Roncalli  se retiró  para  asumir su nueva dignidad como―cardenal‖17.

 En las funciones sociales en París, Roncalli (Juan XXIII), fue visto socializando también con frecuencia con  el  embajador  soviético,   M.  Bogomolov,  a  pesar   de  que   el  gobierno  de   Bogomolov  había reasumido su previa política  de pre-guerra de exterminio brutal de los católicos en Rusia.

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 Angelo  Roncalli (Juan XXIII) socializando con el asesino  de católicos

Juan XXIII también era conocido como un ―buen amigo  y confidente‖ de Edouard Herriot, secretario de los socialistas radicales anticatólicos (de Francia)18.  ―Tal vez el mejor amigo  de Roncalli fue el gran viejo socialista  y anticlerical Edouard Herriot‖19.

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 Juan XXIII con Edouard Herriot y otros radicales

Antes  que Roncalli dejara  París, ofreció una  cena de despedida para  sus amigos.  ―Entre los invitados se incluían políticos  de derecha, de izquierda y de centro  unidos en esta ocasión  por su afecto por  su cordial  acogida‖20. Cuando Roncalli  fue  ―cardenal‖ de  Venecia,  él  ―no dio  motivos para  que  los comunistas lo criticasen. Los habituales insultos anticlericales dieron paso a un respetuoso silencio‖ 21. Durante su  estadía en  Venecia  “exhortó  a los  fieles a acoger  a los  socialistas de  toda  Italia,  que celebraron su trigésimo segunda reunión‖ en Venecia22.

 ―El patriarca (Juan XXIII) hizo colocar  anuncios en las paredes de toda  Venecia  por  la apertura de  la trigésimo segunda reunión del Congreso del Partido Socialista  de Italia (PSI) en febrero  de 1957. Los anuncios decían:  ‗Acojo la  excepcional importancia  de  este  evento,  que  es  tan  importante para  el futuro de nuestro país‘‖23.

 Papa  Pío XI, Quadragesimo ano, #120, 15 de mayo de 1931: “Nadie  puede  al mismo  tiempo  ser buen católico y socialista  verdadero‖24.

 Hablando cierta vez en el ayuntamiento de Venecia, Roncalli dijo:

 ―… Me alegra  estar  aquí,  aunque pueda haber  algunos de los presentes que no se llaman a sí

mismos cristianos, pero que pueden ser reconocidos como tales por sus buenas obras‖25. Esto es descaradamente herético.

LAS ACTIVIDADES DE JUAN XXIII Y LAS DECLARACIONES DESPUÉS DE

SU “ELECCIÓN” COMO “PAPA” EN 1958

 Poco  después de  haber  sido  ―elegido‖  y entrado en  el Vaticano,  ―Juan  XXIII se encontró con  una antigua estatua de Hipólito, un  antipapa del  siglo III. Él tomó  la estatua restaurada y la colocó a la entrada de  la Biblioteca  del  Vaticano‖26. ―Rostros decepcionados aparecieron en  todas  partes en la plaza  de San Pedro  cuando Juan  XXIII inició  su primera bendición papal, porque él apenas levantó sus manos. Su señal  de la cruz  pareció  a los romanos un gesto  lamentable, porque él apareció mover sus muñecas al nivel de la cintura‖27.

 ―Juan  XXIII decía  que  se  sentía   avergonzado cuando se  lo  saludaba como  ‗Santidad‘  [o]  ‗Santo Padre‘…‖28.     ―Durante  mucho  tiempo,  Juan   XXIII  decía   ‗yo‘   en   vez   de   ‗nosotros‘   en   sus conversaciones oficiales. Se espera que los Papas  usen  ‗nosotros‘ o ‗nos‘ por lo menos  en las ocasiones oficiales‖29.

 Cuando Juan XXIII publicó una encíclica sobre la penitencia, ella proclamó que no había obligación de ayuno ni siquiera día de abstinencia obligatoria de comida o placeres profanos30. Juan XXIII dijo de sí mismo:  ―Soy el Papa que sigue  pisando  el acelerador‖31.

 El padre de Juan XXIII era un viticultor. Hablando de su padre, Juan XXIII dijo:

 ―Hay tres  maneras que  pueden arruinar a un  hombre: las mujeres, los juegos,  y la agricultura. Mi padre eligió la más aburrida de las tres‖32.

 JUAN XXIII SOBRE LOS HEREJES, CISMÁTICOS Y NO CATÓLICOS

 Juan XXIII describió lo que  él pensaba debería ser la actitud del Segundo Concilio  Vaticano  hacia  las sectas  no católicas  con estas  palabras: ―No tenemos la intención de conducir un  proceso  del pasado. No queremos demostrar quién  tiene la razón o quién  está equivocado. Todo lo que queremos decir es, ‗unámonos,  pongamos término a nuestras divisiones‘‖33. Sus instrucciones al ―cardenal‖ Bea, jefe del Secretariado para  la Unión  de los Cristianos del Concilio eran, “tenemos que dejar de lado, por el momento, aquellos elementos en los que nos diferenciamos‖34.

 Una vez que  ―un congresista espetó  abruptamente: ‗Soy bautista‘. Juan XXIII dijo sonriendo: ‗Bueno, yo  soy  Juan‘‖35.  Jua XXIII dijo  que  el  no  católico  Roger  Schutz,  fundador  de  la  comunidad ecuménica  de Taize  (un monasterio  ecuménico no católico): “Usted  está en la Iglesia,  la paz sea contigo”.  Schutz  exclamó:  ―¡Pero entonces, somos  católicos!‖. Juan  XXIII dijo:  ―Sí, ya  no  estamos separados‖36.

 Esto es evidentemente herético.

Papa   Eugenio  IV,  Concilio  de  Florencia, ―Cantate  Domino‖,  1441:  ―A  cuantos, consiguientemente, sienten de  modo   diverso y  contrario, [la  Iglesia]  los  condena, reprueba y anatematiza, y proclama que  son  ajenos  al cuerpo de  Cristo,  que  es la Iglesia‖37.

 Juan  XXIII recibió  en  el Vaticano  al primer ―arzobispo‖ de  Canterbury, el primer ―prelado‖ de  la Iglesia  episcopal de los EEUU, y al primer sumo  sacerdote sintoísta38. Juan  XXIII una  vez  comentó: “Si yo hubiese nacido musulmán, creo que siempre  habría seguido siendo un buen musulmán, fiel a mi religión”39.

Uno de los primeros actos de Juan XXIII fue recibir en audiencia al musulmán Sha de Irán. Cuando el Sha  de  Irán  estaba   por   retirarse,  “Juan  XXIII le  dio  su  bendición  que  él  había  reformulado delicadamente para evitar ofender  los  principios religiosos mahometanos: ‗Que el más  abundante favor de Dios todopoderoso sea contigo‘‖40.

Al reformular la bendición, Juan XXIII: 1) retiró  a la Santísima Trinidad que se invoca  en la bendición, para  no ofender a los no creyentes; y 2) él le dio la bendición a un miembro de una falsa religión.  Esto es contrario a la enseñanza de  la Escritura que  prohíbe dar  la bendición a los no  creyentes, como recuerda el Papa  Pío XI.

Papa  Pío XI, Mostalium animos, # 9, 6 de enero  de 1928: ―Nadie, ciertamente, ignora  que  San Juan, el Apóstol mismo  de la caridad, el cual en su Evangelio parece  descubrirnos los secretos del Corazón Santísimo de Jesús, y que solía inculcar  continuamente a sus discípulos el nuevo precepto Amaos  unos  a los otros, prohibió absolutamente todo  trato y  comunicación con aquellos que  no  profesasen, íntegra  y pura, la doctrina  de  Jesucristo: „Si alguno  viene  a vosotros y  no trae  esta doctrina,  no le recibáis  en casa,  y ni siquiera  le saludéis‟”  (II Juan

10)41.

 El 18 de  julio de  1959, suprimió la siguiente oración:  ―Se  tú el Rey de todos  aquellos que  todavía están  envueltos en  las  tinieblas de  la idolatría  o del  Islam‖42. En  su  breve  apostólico del  17 de octubre de  1925, el Papa  Pío XI ordenó que  esta  oración  sea  recitada públicamente en  la fiesta  de Cristo  Rey43. Juan XXIII quitó  del calendario de los santos  a los Catorce  Santos  Patronos (Ayudantes) y una serie de otros santos,  incluyendo a Santa Filomena.

Santa-Filomena

Santa Filomena, sólo uno de los santos  retirado del calendario de los santos  por Juan XXIII y Pablo VI

Bajo el Papa  Gregorio XVI, la Sagrada Congregación de  los Ritos  dio  un  fallo  pleno  y favorable a favor  de la veneración de Santa  Filomena;  además, el Papa  Gregorio XVI otorgó  a Santa  Filomena el título  de ―Gran Maravilla de los Trabajadores del siglo XIX‖ y ―Patrona del Rosario  viviente‖ 44. Ella fue canonizada por el mismo  Papa  en 1837. La canonización de un santo es ―una declaración pública y oficial  de  las  virtudes heroicas  de  una  persona y la inclusión de  su  nombre en  el canon  (lista  o registro) de los santos…  Esta sentencia de la Iglesia es infalible e irreformable45.

 Juan  XXIII declaró:  ―…  ¡todo  el  que  grite  es  injusto!  Debemos siempre respetar  la  dignidad del hombre que está delante de nosotros, y sobre todo la libertad de todo hombre‖46.

A continuación se muestra una  foto de una  reunión de Juan XXIII con los cismáticos orientales en el Vaticano  II. Juan  XXIII quiso  que  el clero de la iglesias  ―ortodoxas‖ de Rusia  (muchos de los cuales eran  agentes de la KGB) participaran en el Vaticano  II. Los ―ortodoxos‖ dijeron  que  algunos de sus clérigos  asistirían, siempre que  no se condenara al comunismo en el Vaticano  II. Por  lo tanto,  Juan XXIII – el iniciador de  la apostasía del  Vaticano  II – negoció  el ―gran acuerdo‖ que  fue  el Acuerdo Vaticano-Moscú. El Vaticano  acordó  no condenar el comunismo en el concilio, a cambio  de conseguir con esto que  los cismáticos orientales asistieran como observadores en los debates47. ¡Eso es un trato!

Juan  XXIII claramente era  un  masón y probablemente un  comunista; él fue  el hombre que  inició  la masiva conspiración y apostasía que es la secta del Vaticano  II.

 

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Juan XXIII con los cismáticos orientales en el Vaticano II

Juan XXIII vio dónde se iban a sentar los observadores no católicos  en el Vaticano  II y dijo: “¡Eso no se hará! Pongan  a nuestros  hermanos  separados  cerca de mí”. Como  un complacido anglicano dijo:

―Por lo tanto,  estábamos allí, justo en la primera fila‖48.

 El 11 de octubre de 1962 pronunció su discurso de apertura del Concilio:

 ―Llegan a  decir  que  nuestro mundo, en  relación  con  el de  antaño, ha  empeorado mucho;  se comportan  como  si no hubiesen aprendido  nada de la historia,  que  es maestra de la vida, y como si en el tiempo  de los concilios ecuménicos precedentes triunfasen  plenamente el pensamiento y la vida cristiana, así como la justa libertad religiosa.  Nos parece verdaderamente necesario  decir nuestro desacuerdo  con estos profetas de  desgracias, que  anuncian siempre catástrofes, casi la inminencia del  fin del mundo. En el presente momento histórico, la Providencia nos está llevando a un nuevo orden de relaciones humanas‖.

 ―Los errores, luego  de  nacer,  se desvanecen como  la niebla  ante  el sol. Siempre  la Iglesia se opuso a estos errores. Frecuentemente los condenó con la mayor severidad. En nuestro tiempo,  sin embargo, la Esposa de Cristo prefiere usar la medicina  de la misericordia   más  que  la  de  la  severidad.   Ella  quiere   venir   al  encuentro de  las necesidades actuales, mostrando la validez de su doctrina más  bien  que  renovando condenas… Desgraciadamente, la toda familia  cristiana todavía  no ha conseguido, en su plenitud, esta visible unidad en la verdad‖49.

 Como  vemos   arriba,   en  su  discurso de  apertura, Juan  XXIII declaró   que  la  Iglesia  se  oponía  y condenaba los errores, pero  que ahora  no iba a renovar las condenas. Él también pronunció la herejía de  que  ―la  familia  cristiana todavía  no  ha  conseguido en  su  plenitud esta  visible  unidad en  la verdad‖. El primer lugar,  ―toda la familia  cristiana‖  se compone únicamente de los católicos.  Decir que ―toda la familia  cristiana‖ incluye  a los no católicos, como Juan XXIII hace, es herejía. En segundo lugar,  Juan  XXIII dice  que  la familia  cristiana (que  es la Iglesia  Católica)  ―no ha  conseguido en  su plenitud esta  visible  unidad en  la  verdad‖. Esto  es  herejía.  Es  una  negación de  la  unidad de  la verdadera Iglesia  de Cristo,  la Iglesia  Católica.  La verdadera Iglesia  (la Iglesia  Católica)  es una  en la fe. La Iglesia siempre ha sido y mantendrá la ―visible unidad en la verdad‖.

 Papa  León XIII, Satis cognitum, # 4, 29 de junio de 1896: ―La Iglesia está constituida en la unidad por su misma  naturaleza; es una,  aunque las herejías  traten de desgarrarla en muchas sectas‖50.

Papa  León XIII, Satis cognitum, # 5: ―Hay —dice San Cipriano— un solo Dios, un solo Cristo, una  sola Iglesia de Cristo, una  sola fe, un solo pueblo que, por el vínculo  de la concordia, está  fundado en  la  unidad sólida  de  un  mismo  cuerpo. La unidad  no puede  ser amputada; un cuerpo, para permanecer único,  no puede  dividirse por el fraccionamiento de su organismo‖51.

Juan  XXIII también cambió  las  rúbricas para  el breviario y el misal.  Él ordenó la supresión de  las oraciones leoninas, las  oraciones prescritas por  el Papa  León  XIII para  ser  recitadas después de  la Misa. Estas oraciones fueron también prescritas por  el Papa  San Pío X y el Papa  Pío XI 52. Esta incluía la oración  a San Miguel  Arcángel, una  oración  que hace mención específicamente de la batalla  que la Iglesia  libra  contra  el Demonio. Juan  XXIII eliminó  el salmo  Judica me de  la Misa.  Juan  XXIII luego suprimió el Último  Evangelio, el Evangelio de  San  Juan.  Este  Evangelio también se utiliza  en  los exorcismos53.

Después, Juan  XXIII eliminó  el segundo Confiteor en la Misa.  Sólo  después de todos  estos  cambios que  hizo,  él introdujo  un cambio  en el canon de la Misa, insertando  el nombre  de San José 54. La instancia de colocar  el nombre de San José en el canon  de la Misa fue oficialmente rechazada por  el Papa  Pío VII el 16 de septiembre de 181555, y por el Papa  León XIII el 15 de agosto  de 189256. Los otros cambios  importantes respecto al santo  sacrificio  de la Misa (que precedieron a la toda  la Nueva Misa de Paulo VI) entraron en vigor el primer domingo de adviento de 1964.

 JUAN XXIII SOBRE EL SOCIALISMO  Y EL COMUNISMO

 Juan  XXIII escribió  una  carta  de  elogio  a Marc  Sangnier, el fundador del  Sillon.  El Sillon  fue  una organización condenada por el Papa  San Pío X. Juan XXIII escribió  acerca de Sangnier:  ―La poderosa fascinación de sus palabras (de Sangnier), de su alma,  me ha emocionado, y los  vivos  recuerdos  de mi juventud  como sacerdote se deben a su persona y a su actividad política  y social… ‖57.

 En su encíclica Mater et Magistra (sobre  el cristianismo y el progreso social), Juan XXIII promueve los ideales  socialistas y no siquiera condenó una  sola vez la contracepción y el comunismo. Cuando se le preguntó por  qué  iba a responder al saludo del  dictador comunista, Juan  XXIII respondió:  ―Soy  el Papa  Juan,  por  ningún mérito   personal, sino  por  un  acto  de  Dios,  y  Dios  está  en  cada  uno  de nosotros‖58. ―Juan se  divertía mucho con  los  comunistas; se  podría pensar que  eran  sus  propios hermanos‖59. El comunismo fue condenado 35 veces por  el Papa  Pío XI y 123 veces por  el Papa  Pío XII60.

 El 6 de marzo de 1963, Juan XXIII recibió  a Aleksei  Adzhubei y a su esposa,  Rada,  en una  audiencia especial.  Rada  era  la hija del  premier de  la URSS Khrushchev. Rada  (la hija de  Khrushchev) habló sobre  su encuentro con Juan XXIII: ―… él entregó a Aleksei  y a mí un par  de regalos  simbólicos, que también se destinaban a mi padre y me dijo: ‗… esto es para su Papa‘‖61.

 Por ocasión  de su octogésimo cumpleaños (25 de noviembre de 1961), Juan XXIII recibió un telegrama de Khrushchev ofreciéndole sus ―felicitaciones y sinceros  deseos  de buena salud y éxito en sus nobles aspiraciones para  contribuir… a la paz en la tierra‖62.

 El secretario general del Partido Comunista  Británico, John Gollan, antes  las cámaras de televisión el

21 de abril  de 1963 dijo que  “la encíclica  (Pacem in terris) [de Juan XXIII] lo había sorprendido y alegrado”  y,  por  lo  tanto,   él  había  exteriorizado su  ―más  sincera   satisfacción en  el  reciente   28° congreso del partido‖63.

 Uno  de  los buenos amigos  de  Juan  XXIII fue  el comunista y ganador del  Premio  Lenin  de  la Paz, Giacomo  Manzu64. Juan XXIII dijo: ―No veo ninguna razón  por  qué  un cristiano no podría votar  por un marxista si encuentra que es más apto para  seguir  una línea política  y destino histórico‖65.

La Iglesia Católica  ha condenado el comunismo en más de 200 ocasiones66.

JUAN XXIII ELOGIADO POR MASONES Y COMUNISTAS DURANTE SU PONTIFICADO

 Juan XXIII, Pacen in terris, # 14, 11 de abril  de 1963: ―Entre los derechos del hombre débese  enumerar también el de  poder venerar a Dios,  según  la recta  norma de  su conciencia,  y profesar la religión  en privado y en público‖.

 Esto  es  herejía.  No  es un  derecho del  hombre adorar en  público a los  dioses  falsos.  Esto  ha  sido condenado por muchos Papas,  como lo hemos  demostrado en la sección sobre el Vaticano  II. Cuando el teólogo  del Santo Oficio, el P. Ciappi,  le dijo a Juan XXIII que su encíclica Pacem in terris contradecía las enseñanzas de los Papas  Gregorio XVI y Pío IX sobre  la libertad religiosa,  Juan XXIII respondió: “No se ofendan  por algunos  puntos  si la mayoría de ellos  brillan‖67.

 La encíclica  Pacen in terris de Juan XXIII fue elogiada por  los mismos líderes  masónicos como siendo un documento masónico. Estos son sólo algunos ejemplos:

Esta es una  cita del Boletín Masónico,  el órgano oficial del Consejo Supremo del grado 33 del antiguo y aceptado rito escocés de la masonería, para  el distrito masónico de los Estados Unidos de México, ubicado en el 56 de la calle Lucerna, en el DF de México (año 18, n° 220, mayo de 1963):

 ―LA LUZ DEL GRAN  ARQUITECTO DEL UNIVERSO ILUMINA EL VATICANO

 ‖En términos generales, la encíclica  Pacem in terris, dirigida a todos  los hombres de  buena voluntad, ha  inspirado consuelo y esperanza. Se  elogia  universalmente tanto a los  países  democráticos  como  los  comunistas. Sólo las dictaduras católicas han fruncido el ceño y distorsionado su espíritu.

 ‖Muchos conceptos y doctrinas contenidas en ella nos son familiares. Las hemos oído de ilustres racionalistas, liberales  y hermanos socialistas. Después de considerar cuidadosamente el significado de cada  palabra, podríamos decir  que,  no obstante la proverbial y  típica  basura  literaria vaticana, la  encíclica   Pacem  in  terris  es  una vigorosa  declaración  de la doctrina  masónica  (…) no dudamos  en recomendar  su reflexiva  lectura‖68.

 En  el  libro  Resurgence du  Temple,  publicado  y  editado por  los  caballeros templarios  (masones),

1975:149, la siguiente cita es de interés:  “El sentido de nuestra acción:  Continuación de la obra de Juan  XXIII  y  de  todos   aquellos  que   lo  han  seguido  en  el  camino   hacia  el  universalismo templario‖69.

 JUAN XXIII Y LOS JUDÍOS

 Juan XXIII también hacia cosas como detener su automóvil para  bendecir a los judíos  que salían de su

culto del ―Sabbath‖70.

 ¿JUAN XXIII REVELÓ QUE ÉL ERA JUDÍO?

 Juan  XXIII una  vez  saludó   a  unos   visitantes  judíos   con  las  palabras:  “Yo  soy  Jos é,  vuestro hermano‖71.  A  pesar   de  esta  misteriosa  declaración  de  Juan  XXIII a  los  judíos   ha  sido   citada frecuentemente, sin embargo no ha sido explicado su significado. Creemos que una buena explicación de su significado es: Esta afirmación de Juan XXIII, ―Yo soy José, vuestro hermano‖, es una cita del Génesis 45, 4. Ella fue hecha  por el patriarca José, el hijo de Jacob, a sus hermanos cuando llegaron a Egipto  durante el tiempo de  la hambruna. Quienes están  familiarizados con el relato  bíblico  saben que  José había  sido  vendido como  esclavo  por  sus  hermanos muchos años  antes,  pero  él se había encumbrado  en las más altas posiciones del reino de Egipto (a pesar de no ser uno de ellos)  porque había  interpretado con éxito los sueños del Faraón.  Ya que él había  alcanzado las posiciones más altas en el reino  de los egipcios,  él tenía  derecho a repartir los tesoros  del reino  a su gusto,  por  ejemplo,  a sus hermanos. Él dio en abundancia a sus hermanos sin cargo.

 Cuando consideramos la evidencia de que Juan XXIII era masón,  que Juan XXIII comenzó el proceso de revolución contra  la Iglesia  Católica  en el Vaticano  II, y que  el ―pontificado‖ de Juan XXIII inició una  nueva actitud revolucionaria hacia los judíos, entre  otras  cosas, el significado de su declaración a los judíos se hace clara. Al igual que José, que no era uno de los egipcios, se encontraba colocado  en el pináculo  de la jerarquía de los egipcios y se reveló  a sus hermanos con esta declaración ―Yo soy José, vuestro hermano‖, Juan XXIII les decía a los judíos  que él era ―José, su hermano‖ porque  él era en realidad un judío infiltrado  colocado  en la más alta posición de la jerarquía de los cristianos  (o eso parecía).  Esa fue  la manera críptica  de  Juan  XXIII de  revelar lo que  realmente era: un  antipapa conspirador al servicio de los enemigos de la Iglesia.

Justo  antes  de  su  muerte, Juan  XXIII compuso la siguiente oración  por  los judíos.  Esta  oración  fue confirmada por el Vaticano  II como siendo  la obra de Juan XXIII72.

 Hoy nos damos cuenta cuán ciegos  hemos  sido  a lo largo de los siglos y cómo no apreciamos   la  belleza  del   pueblo  elegido  o  las   características  de   nuestros hermanos favorecidos. Somos  conscientes de la marca divina  de Caín colocada en nuestra frente. En el curso  de los siglos,  nuestro hermano Abel ha  estado  tendido sangrando y  llorando  sobre   la  tierra   por  nuestra  culpa,   porque nos  habíamos olvidado  de   Tú   amor.   Perdona  nuestra  condena  injustificada  de   los   judíos. Perdónanos  por crucificar a los que te crucificaron  por  segunda vez. Perdónanos. No sabíamos lo que hacíamos‖73.

 Juan XXIII dice que los judíos  siguen  siendo  el pueblo escogido, lo que es herético. La frase ―pérfidos judíos‖ era la expresión usada por los católicos en la liturgia del Viernes Santo hasta  que Juan XXIII la eliminó  en 196074. La palabra pérfido significa  ―infiel‖. ―El Viernes  Santo de 1963, el cardenal que fue el celebrante en  San Pedro  dijo  las antiguas palabras (pérfidos judíos)  por  fuerza  de  la costumbre. Juan XXIII sorprendió  a los  fieles al detenerlo en  el  medio  con  las  palabras  „dilo de  la nueva manera‘‖75.

 Papa  Benedicto  XIV, A  quo primum,  14 de  junio  de  1751: ―Otra amenaza para  los cristianos ha  sido  la influencia de  los  infieles judíos…  Ciertamente  no es en vano que la Iglesia  ha establecido la oración universal  que es ofrecida,  desde la salida  del sol hasta  su ocaso, por los judíos  obstinadamente incrédulos, para  que Dios levante el velo que cubre sus corazones y les lleve de su oscuridad a la luz de la verdad‖76.

 A un  niño  judío  recién  bautizado, Juan  XXIII le dijo: ―Que al convertirte en católico  no seas  menos judío‖77. En  la  noche  de  la  muerte de  Juan  XXIII, el  gran  rabino   de  Roma  y  otros  líderes   de  la comunidad judía se reunieron con cientos de miles en la plaza  de San Pedro  para  llorar su muerte78.

 Alden  Hatch,  autor de  Un hombre llamado Juan:  la vida de Juan  XXIII,  dijo acerca  de  Juan  XXIII: ―… seguramente ninguno (de los Papas  anteriores) había  tocado  tanto  los corazones de pueblos de todas las religiones – y de los sin religión.  Porque ellos sabían  que  él los amaba sin  importar lo que  ellos eran o en lo que creían‖79.

 LA MUERTE DE JUAN XXIII

 Después de su muerte, el Vaticano  envío a Juan XXIII a Gennargentu Goglia y sus colegas para  que lo embalsamaran. Goglia le inyectó  diez litros de líquido para  embalsamar en la muñeca y estómago de Juan XXIII para  neutralizar cualquier descomposición80. Esto explica  por  qué el cuerpo de Juan XXIII no  se  descompuso como  los  cuerpos  normales. En  enero   de  2001, el  cuerpo de  Juan  XXIII fue exhumado y colocado  en un  nuevo ataúd de  cristal  a prueba de balas  donde ahora  se exhibe  en la basílica de San Pedro.  El rostro  y las manos de Juan XXIII fueron también cubiertos de cera81.

 DECLARACIONES DE COMUNISTAS, MASONES Y NO CATÓLICOS ALABANDO A JUAN XXIII DESPUÉS DE SU MUERTE

 Después de la muerte de Juan XXIII, numerosos documentos de comunistas, masones y judíos  fueron enviados al Vaticano  expresando su tristeza por  la muerte de Juan XXIII. Gente  como Fidel Castro  y Nikita  Khrushchev enviaron mensaje  de alabanza y dolor82.

 Editorial de El Informador, del 4 de junio de 1963:

 La Gran Logia Occidental  Mexicana  de Masones Libres y Aceptados,  con motivo de la muerte  de Juan XXIII, manifiesta su pesar por la desaparición de  este  gran hombre  que  revolucionó  las ideas,  pensamientos, y formas  de la litu rgia católica romana.  Sus  encíclicas  Mater  et  Magistra  y  Pacem in  terris han  revolucionado los conceptos a favor de los derechos humanos y la libertad. La humanidad ha perdido a un  gran  hombre,   y  nosotros  masones  reconocemos  sus  elevados principios, su humanitarismo, y el haber  sido un gran liberal.

 Guadalajara, Jal, México, 3 de junio de 1963.

 Dr. Jose Guadalupe Zuno Hernandez‖83.

 Charles  Riandey, el soberano Gran  Maestre de  las sociedades secretas,  en su  prefacio  a un  libro  de Yves  Marsaudon  (Ministro de  Estado  del  Consejo  Supremo de  las  sociedades secretas  francesas), declaró:

 A la memoria  de  Angelo Roncalli,  sacerdote, arzobispo de  Messamaris, nuncio apostólico en París,  cardenal de la Iglesia  romana, patriarca de Venecia,  Papa bajo el   nombre   de   Juan   XXIII,  que   se   ha   dignado    darnos   su   bendición,  su comprensión, y su protección‖84.

 Un segundo prefacio  al libro  estaba  dirigido a ―su augusto continuador, su Santidad el Papa  Paulo

VI‖85.

 El masón de alto rango, Carl Jacob Burckhardt, escribió  en el Journal de Geneve: “Conocí muy bien al cardenal Roncalli.  Él era un deísta  y un racionalista  cuya  fuerza  no radicaba en la capacidad de creer en milagros y en venerar lo sagrado‖86.

 UN HEREJE NO PUEDE SER UN PAPA VÁLIDO

 Como  ya vimos,  la Iglesia  Católica  enseña que  un hereje  no puede ser un Papa  válidamente elegido, porque un hereje no es miembro de la Iglesia Católica.  Los hechos  presentados aquí  demuestran que Juan  XXIII, el  hombre  que  convocó  el  Vaticano  II y  comenzó la  apóstata  Iglesia  conciliar,  era claramente  un hereje. Él no era un Papa  válido.  Angelo  Roncalli  (Juan XXIII) era un  no católico,  un antipapa conspirador que comenzó la apostasía del Vaticano  II.

 LOS SORPRENDENTES PARALELOS ENTRE EL ANTIPAPA JUAN XXIII DEL GRAN CISMA DE OCCIDENTE Y EL ANTIPAPA  JUAN XXIII DEL VATICANO II

 El nombre Juan había  sido evitado por  los Papas  por  500 años debido a que el último hombre que lo había  tenido fue el famoso  antipapa Juan XXIII (Baldassare Cossa) del Gran  Cisma  de Occidente. Los paralelos entre  el primer antipapa Juan XXIII (Baldassare Cossa)  y el segundo (Angelo  Roncalli)  son sorprendentes:

 El reinado del primer antipapa Juan XXIII abarcó cinco años, desde  1410 hasta 1415, al igual que el reinado del  segundo antipapa Juan XXIII, que abarcó cinco años, entre 1958 y 1963.

 El primer antipapa Juan XXIII convocó  un falso  concilio, el Concilio  de Constanza  (el Concilio  de Constanza después se convirtió en un verdadero concilio ecuménico, con algunas sesiones  aprobadas por el verdadero Papa; pero en la época que el antipapa Juan XXIII lo abrió, era un falso concilio). De la misma  manera, el  reciente  antipapa  Juan XXIII (Angelo Roncalli)  también  convocó  un  falso concilio, el Vaticano II.

 El primer antipapa Juan XXIII abrió su falso concilio de Constanza  en el cua rto año de su reinado, en 1414. El reciente antipapa Juan XXIII abrió el Vaticano II en el cuarto año de su reinado, 1962.

 El reinado del primer antipapa Juan XXIII, terminó poco antes de la 3ª sesión de su falso concilio, en 1415. El reciente  antipapa Juan XXIII murió poco antes de la tercera sesión del Vaticano II, en

1963, poniendo fin a su reinado.

 Creemos  que   las  similitudes  entre   el  primer  antipapa  Juan  XXIII y  el  segundo  no  son  meras coincidencias. El primer antipapa Juan  XXIII fue  también el último antipapa que  reinó  en  Roma.

¿Angelo    Roncalli,   el   reciente    antipapa  Juan   XXIII,  al   tomar    ese   nombre,  estaba    indicando simbólicamente (de manera críptica  de los masones de hacer  las cosas) que  él está continuando en la línea de los antipapas que reinan desde Roma?

 El cardenal Heenan, que  estuvo presente en el cónclave  de 1958 que  nos dio a Juan XXIII, mencionó una  vez: ―No había  tanto  misterio en la elección del Papa  Juan. Él fue elegido  porque era un hombre muy  viejo. Su principal deber  era hacer  a Mons.  Montini (después Paulo  VI), el arzobispo de Milán, un  cardenal para  que  él pudiera ser  elegido  en  el próximo cónclave.  Esta  fue  la política  y ella  fue realizada con precisión‖87.

 Notas de la Sección  13:

 1 Yves Marsaudon en su libro Ecumenism Viewed by a Traditional Freemason [El ecumenismo visto por un mason tradicional], edición  inglesa,  Paris: Ed. Vitiano; citado  por Dr. Rama Coomaraswamy, The Destruction of the Christian Tradition [La destrucción de la Tradición Cristiana], edición  inglesa,  p. 247.

2 Lawrence Elliott, I Will Be Called John [Voy a ser llamado Juan], edición  inglesa,  1973, pp. 90-92.

3 Luigi Accattoli,  When A Pope Asks Forgiveness [Cuando un Papa  pide  perdon], edición  inglesa,  New York: Alba

House and Daughters of St. Paul, 1998, pp. 18-19.

4 Alden  Hatch,  A Man Named John [Un hombre llamado Juan], edición  inglesa,  NY, NY: Hawthorn Books Inc.,

1963, p. 93.

5 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 94.

6 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 96.

7 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 98.

8 St. Anthony’s Messenger [El mensajero de San Antonio], edición  inglesa,  Nov. 1996.

9 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 117.

10 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 118.

11 Paul I. Murphy y R. Rene Arlington, La Popessa, 1983, pp. 332-333.

12 Mary Ball Martinez, The Undermining of the Catholic Church [El debilitamiento de la Iglesia Católica],  edición inglesa,  Hillmac, Mexico, 1999, p. 117.

13 Giovanni Cubeddu, 30 Days, edición  inglesa,  Issue No. 2-1994., p. 25.

14 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII [El Papa  se rié, Historia de Juan XXIII], edición  inglesa,  NY, NY: Holt, Rinehart and Winston,1964, p. 90.

15 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 121.

16 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 123.

17 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, edición  inglesa,  p. 99.

18 Rev. Francis Murphy, John XXIII Comes To The Vatican [Juan XXIII viene al Vaticano],  edición  inglesa,  1959, p.

139.

19 Alden  Hatch,  A Man Named John, [Un hombre llamado Juan], edición  inglesa,  p. 114.

20 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 125.

21 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII [El Papa  se rié, Historia de Juan XXIII], edición  inglesa,  p. 104.

22 Mark Fellows, Fatima in Twilight [Fátima  en el crepúsculo], edición  inglesa,  Niagra Falls, NY: Marmion

Publications, 2003, p. 159.

23 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII, edición  inglesa,  p. 105.

24 The Papal Encyclicals [Las encíclicas papales], por Claudia Carlen,  edición  inglesa,  Raleigh: The Pierian  Press,

1990, Vol. 4 (1903-1939), p. 434.

25 Peter  Hebblethwaite, John XXIII, The Pope of the Council [Juan XXIII, el Papa del Concilio], edición  inglesa, Doubleday, ed. Le Centurion, 1988, p. 271.

26 Paul Johnson, Pope John XXIII, edición  inglesa,pp. 37, 114-115, 130.

27 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII, p. 24.

28 Time Magazine, ―1962 Man of the Year: Pope John XXIII‖ [Hombre del Año 1962: Papa  Juan XXIII], edición inglesa  del 4 de enero  de 1963.

29 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII, edición  inglesa,  p. 49.

30 Romano Amerio,  Iota Unum, Angelus Press, edición  inglesa,  1998, p. 241.

31 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII, edición  inglesa,  p. 134.

32 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII, edición  inglesa,  p. 110.

33 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 192.

34 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 192.

35 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 194.

36 Luigi Accattoli,  When A Pope Asks Forgiveness, [Cuando un Papa  pide  perdon], edición  inglesa,  p. 19.

37 Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [El magisterio de la Iglesia], edición  inglesa,  B. Herder Book. Co., 13ª Edición,  1957, no. 705.

38 Time Magazine, ―1962 Man of the Year: Pope John XXIII‖ [Hombre del Año 1962: Papa  Juan XXIII], edición

inglesa  del 4 de enero  de 1963.

39 Allegri, Il Papa che ha cambiato il mondo, ed., Reverdito, 1998, p. 120.  También citado  en Sacerdotium, revista #11,

edición  inglesa,  2899 East Big Beaver Rd., Suite 308, Troy, MI., p. 58.

40 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  p. 193.

41 The Papal Encyclicals, edición  inglesa,  Vol. 3 (1903-1939), p. 316.

42 Luigi Accattoli,  When A Pope Asks Forgiveness, edición  inglesa,  p. 20.

43 P. F.X. Lasance, My Prayer Book [Mi Libro de Oración], edición  inglesa  de 1938, p. 520a.

44 P. Paul O'Sullivan, O.P., Saint Philomena, The Wonder Worker [San Filomena, trabajadora de maravillas], edición inglesa,  Rockford, IL: Tan Books, 1993, pp. 69-70.

45 A Catholic Dictionary [Un diccionario católico], editado por Donald Attwater, edición  inglesa,  Tan Books, 1997, p. 72.

46 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII, edición  inglesa,  p. 135.

47 Mark Fellows, Fatima in Twilight, edición  inglesa,  Niagra Falls, NY: Marmion Publications, 2003, p. 180.

48 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  NY, p. 14.

49 Walter  Abbott,  The Documents of Vatican II [Los documentos del Vaticano  II], edición  inglesa,  The America

Press, 1966, pp. 712; 716; 717.

50 The Papal Encyclicals, [Las encíclicas papales], edición  inglesa,  Vol. 2 (1878-1903), p. 389.

51 The Papal Encyclicals, edición  inglesa,  Vol. 2 (1878-1903), p. 390.

52 The Reign of Mary [El Reino de María], edición  inglesa,  Spokane, WA., Spring,  1986, p. 10.

53 The Reign of Mary, edición  inglesa,  Vol. XXIX, No. 93, p. 16.

54 The Reign of Mary, edición  inglesa,  Vol. XXIX, No. 93, p. 16.

55 The Reign of Mary, edición  inglesa,  Vol. XXII, No. 64, p. 8.

56 The Reign of Mary, edición  inglesa  de la primavera, 1986, pp. 9-10.

57 Angelo  Giuseppe Roncalli, John XXIII, Mission to France [Juan XXIII, Misión a Francia],  edición  inglesa,  1944-

1953, pp. 124-125.

58 The Reign of Mary [El Reino de María], edición  inglesa  de la primavera, 1986, p. 9.

59 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII [El Papa  se rié, Historia de Juan XXIII], edición  inglesa,  p. 57.

60 Piers Compton, The Broken Cross [La cruz torcida], edición  inglesa,  Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co., 1984, p. 45.

61 Kurt Klinger,  A Pope Laughs, Stories of John XXIII, edición  inglesa,  p. 24.

62 Mark Fellows, Fatima in Twilight [Fátima  en el crepúsculo], edición  inglesa,  p. 177; también Piers Compton, The

Broken Cross [La cruz torcida], edición  inglesa,  p. 44.

63 P. Joaquin  Arriaga, The New Montinian  Church [La nueva iglesia Montiniana], edición  inglesa,  Brea, CA., p. 170.

64 Curtis  Bill Pepper, An Artist and the Pope [Un artista y el Papa],  edición  inglesa,  London, England: Grosset  & Dunlap, Inc. Cubierta frontal  y el interior de resbalón de la cubierta del libro; también vea p. 5.

65 P. Joaquin  Arriaga, The New Montinian Church, edición  inglesa,  Brea, Ca., p. 570.

66 Michael  Davies, Pope John’s Council [El concilio del Papa  Juan], edición  inglesa,  Kansas  City, MO: Angelus

Press, 1992, p. 150.

67 Catholic Restoration [La restauración católica], edición  inglesa,  marzo-abril de 1992, Madison Heights, MI, p. 29.

68 P. Joaquin  Arriaga, The New Montinian Church, edición  inglesa,  pp. 147-148.

69 A.D.O. Datus,  ―Ab Initio,‖ p. 60.

70 George  Weigel, Witness to Hope [Testigo de Esperanza], edición  inglesa,  New York, NY: Harper Collins

Publishers, Inc., 1999, p. 484.

71 Bart McDowell, Inside the Vatican [Dentro del Vaticano],  edición  inglesa,  Washington D.C.: National Geographic Society, 1991, p. 193; también puede verse en Time Magazine, en la revista del 4 de enero  de 1963; también citado en The Bible, The Jews and the Death of Jesus [La Biblia, los judíos,  y la muerte de Jesús], edición  inglesa,  Bishops‘ Committee for Ecumenical and  Interreligious Affairs, United States Conference of Catholic  Bishops  [Comisión episcopal de asuntos Ecuménicos e Interreligiosos, Conferencia de los Estados Unidos de Obispos Católicos],

2004, p. 59.

72 The Reign of Mary, "John XXIII and the Jews" [Juan XXIII y los judíos],  edición  inglesa  de la primavera de 1986, p. 11.

73 B'nai B'rith Messenger [El mensajero de B‘nai B‘rith], edición  inglesa,  viernes 4 de noviembre de 1964.

74 Luigi Accattoli,  When A Pope Asks Forgiveness [Cuando un Papa  pide  perdon], edición  inglesa,  p. 15.

75 Alden  Hatch,  A Man Named John [Un hombre llamado Juan], edición  inglesa,  p. 192.

76 The Papal Encyclicals [Las encíclicas papales], edición  inglesa,  Vol. 1 (1740-1878), pp. 41-42.

77 Catholic Restoration [La restauración católica], edición  inglesa,  mayo-junio de 1993, Madison Heights, MI, p. 24.

78 Darcy  O' Brien, The Hidden Pope [El Papa  oculto], edición  inglesa,  New York, NY: Daybreak Books, 1998, p. 10.

79 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  después de la p. 238 (1ª página de inserción).

80 Wendy Reardon, The Deaths of the Popes [Las muertes de los Papas],  edición  inglesa,  Jefferson, NC., McFarland

& Co., Inc., 2004, p. 244.

81 Wendy Reardon, The Deaths of the Popes [Las muertes de los Papas],  edición  inglesa,  p. 244.

82 Alden  Hatch,  A Man Named John, edición  inglesa,  después de la p. 238 (7ª página de inserción).

83 P. Joaquin  Arriaga, The New Montinian Church [La nueva iglesia Montiniana], edición  inglesa,  p. 147.

84 Piers Compton, The Broken Cross [La cruz torcida], edición  inglesa,  Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co. Ptd Ltd, 1984, p. 50.

85 Piers Compton, The Broken Cross La cruz torcida], edición  inglesa,   Cranbrook, p. 50.

86 A.D.O Datus,  “AB INITIO,” p. 60.

87 Biografia del cardenal Heenan, Crown of Thorns [Corona de Espinas], edición  inglesa.

 

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20 marzo 2014 4 20 /03 /marzo /2014 13:37


Esta carta está realizada por un “Verdadero Sacerdote  y Obispo Católico MONS. Fray Gustavo de Jesús. OSB.”; que acredita que los Novus Ordo “No es la Verdadera Iglesia Católica”.Muestra los errores promulgados por el Concilio Vaticano II, mediante la comparación de esas enseñanzas con las enseñanzas de la Iglesia Católica antes del Concilio Vaticano II. El Cardenal Fray Gustavo de Jesús. OSB.; también nos habla de su verdadera fe católica, y nos enseña lo que debemos creer y hacer para ser salvos.


 

Novus Ordo

           OBISPO. MONS. FR. GUSTAVO DE JESÚS. OSB. CELEBRANDO LA SANTA EUCARISTÍA.

"MISA TRIDENTINA O RITO SAN PÍO V".-


Novus Ordo 1

 

Novus Ordo 2

Se escandalizaron de mí.-

Hace unos años  mi conciencia empezó a decirme que mi vida podría ser un escándalo para algunos de ustedes. Nuestro Señor Jesucristo dijo a sus apóstoles que serían escandalizados en él. Más tarde al verlo colgado en la cruz que se verían tentados a no creer en él.Nuestro Señor tuvo que morir en la cruz (el cumplimiento de la voluntad de su Padre en el cielo) para redimir a toda la humanidad.Por lo tanto, no había opción de su parte. Tenía que dar ese escándalo. No había ninguna culpa de su parte. Esto es, sin embargo, diferente todos juntos cuando uno hace mal. El escándalo se debe evitar. Incluso hay momentos en que uno no está haciendo nada malo, y todavía está dando escándalo. Por ejemplo, cuando una pareja de ancianos tiene un matrimonio adúltero, y están viviendo juntos como hermano y hermana. Una vez que se sabe que el hecho de que el matrimonio adúltero, el hecho debe ser dado a conocer que están viviendo juntos como hermano y hermana. Luego se retira el escándalo.


Roma - La Sede del Anticristo

Me preocupa la gente sin saber que lo que estoy haciendo es bueno, y se ve como si estoy haciendo algo mal. Parece como si soy un renegado, un hombre que había abandonado su fe. Nada podría estar más lejos de la verdad. Yo mantengo mi fe, y la vivo a lo mejor de mi capacidad. No va a ser una sorpresa para la mayoría de ustedes que la Iglesia del Vaticano II, y los que pertenecen a ella, tiene que renunciar a esa fe. A ver si detrás de una revelación privada que cuenta con la aprobación del Papa

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Pío IX y

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León XIII. En La Salette, Francia, el 19 de septiembre de 1846, entre otras cosas Nuestra Señora reveló (en una revelación privada), a saber, que Roma perderá la fe y se convierten en la Sede del Anticristo. Debo volver a los Papas Pío IX y León XIII. Si lo que fue revelado a La Salette estaban en contra de la revelación pública, esos dos Papas no podían haber dado su aprobación. Yo sostengo que estamos viviendo en la época en que Roma perdido la fe y convertirse en la Sede del Anticristo. Por favor, tengan paciencia conmigo mientras pruebo mi caso.


¿Qué documentos del Vaticano II dicen

Al citar el Concilio Vaticano II (un concilio ladrón), estoy usando el libro directamente de ese concilio, "Los Documentos del Vaticano II", de Walter Abad, Guild Press, Nueva York, con el Imprimatur de Lawrence Cardinal Shehan, Arzobispo de Baltimore, de fecha 14 de febrero 1966. Para aquellos que todavía tienen esa fe, mis citas de los documentos anteriores se sorprenderá sin fin. Además, hay que reivindicar mi estar de pie.

En la página 692 N º 12, leemos:

"La Iglesia, por tanto, está siendo fiel a la verdad del evangelio, y está siguiendo el camino de Cristo y los apóstoles cuando reconoce y da soporte a, el principio de la libertad religiosa como corresponde a la dignidad del hombre y de ser de acuerdo con revelación divina ".

 

En la página 679, N º 2, leemos:

 

"El Sínodo (Vaticano II) declara, además, que el derecho a la libertad religiosa está realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana, tal como se la conoce por la palabra revelada de Dios y por la razón misma. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad. Por lo tanto, es convertirse en un derecho civil ....... Por lo tanto, el derecho a la libertad religiosa tiene su fundamento, no en la disposición subjetiva de la persona, pero en su propia naturaleza. En consecuencia, el derecho a esta inmunidad permanece también en aquellos que no cumplen la obligación de buscar la verdad y de adherirse a ella. Tampoco es el ejercicio de este derecho de ser impedido, a condición de que las justas exigencias del orden público se observan ".

 

Finalmente, Pablo VI y los padres conciliares engañados concluyeron este documento espantosa sobre la libertad religiosa con la siguiente confirmación. Casi no puedo creer lo que veía. Aquí está:

 

"Todas y cada una de las cosas establecidas en esta Declaración ha ganado el consentimiento de los padres de este Consejo más sagrado (Vaticano II). Nosotros también (refiriéndose a la papal" Nosotros ") por la autoridad apostólica conferido sobre nosotros por Cristo, nos unimos a los Venerables Padres en la aprobación, decretamos y establecemos estas cosas en el Espíritu Santo, y que lo así ha sido promulgada en el sínodo se publicará a la gloria de Dios -. Roma, junto a San Pedro, 07 de diciembre , 1965 -. Yo, Pablo, Obispo de la Iglesia Católica "


Enseñanzas católicas tradicionales 

Las enseñanzas anteriores del Vaticano II han sido condenadas por la Iglesia una y otra vez. En realidad, la enseñanza anterior es equivalente a decir que una religión es tan buena como la otra. Eso también admite que ninguna religión es perfectamente correcta. Citaré las verdaderas enseñanzas del libro, "Las Fuentes del Dogma Católico", Denzinger, B. Herder Book Co., con el Imprimatur del Obispo Patrick A. O'Boyle, 25 de abril de 1955. Este libro tiene las palabras de la Encíclica del Papa Pío IX, Quanta Cura, 8 de diciembre de 1864. Citamos el párrafo 1689:

"Y también, en contra de la enseñanza de la Sagrada Escritura, de la Iglesia, de los más santos Padres, no dudan en afirmar" que la mejor condición de la sociedad es aquella en la que no hay reconocimiento por parte del gobierno de la obligación de restricción, por establecidos sanciones, los infractores de la religión católica, excepto en la medida en que las exigencias de la paz públicos ...... Y, a partir de esta falsa idea de organización social que no dudan en consagrar aquella opinión errónea, especialmente fatal para la Iglesia católica y para la salvación de las almas, llamadas, por nuestro predecesor de la memoria reciente, Gregorio XVI, la locura, a saber, que "la libertad de conciencia y de culto es la ley en toda sociedad establecida correctamente, que el derecho de toda clase de libertad se basa en los ciudadanos, no que ser contenido por cualquiera eclesiástico o autoridad civil, y que por esta razón se pueden manifestar abierta y públicamente y declarar sus propios conceptos, sean los que sean, de viva voz, por escrito o por cualquier otro medio ". Mientras que, en verdad, que temerariamente lo afirman, que no entienden y tenga en cuenta que ellos predican una "libertad de perdición", y que "si las opiniones humanas siempre tienen la libertad de discusión, nunca podría ser querer a los que se atreven a resistir a la verdad , y para confiar en la elocuencia de humana (la mundana) sabiduría, cuando la fe y la sabiduría cristiana saben desde el enseñanza de nuestro Señor Jesucristo, lo que le debería evitar tal vanidad perjudicial ". 

Una y otra vez se nos dice que el Vaticano II no fue un concilio dogmático. Una visión general de algunas de las citas anteriores me convence de que se trataba de un concilio dogmático. Voy a poner de relieve las palabras muy elocuentes del Concilio Vaticano II. En el número 12 (arriba):

"La Iglesia ... está siguiendo el camino de Cristo y los apóstoles ... (y es) ... de acuerdo con la revelación divina." 

Luego nos dirigiremos a las palabras finales del documento del Concilio Vaticano II. Pablo VI y los padres conciliares tratan de hacer un decreto dogmático con las palabras, de nuevo siguiendo a Cristo (eso dicen):

"... Aprobar decretamos y establecemos estas cosas en el Espíritu Santo, y nosotros que lo así ha sido promulgada en el sínodo se publicará para la gloria de Dios." 

La sola observación de las palabras, vemos que el Concilio Vaticano II trató de hacer un dogma de la fe que se opusiera a todos los antiguos decretos dogmáticos. ¡Qué atrevimiento!...


Las enseñanzas son diferentes

Es contra la recta razón de acuerdo en que el ex enseñanza dogmática de la Iglesia sobre la libertad religiosa y la del Concilio Vaticano II es la misma enseñanza. Una enseñanza tiene que estar equivocado, y que es la enseñanza del Concilio Vaticano II. Mi fe y la razón me dicen (y debería decirles también) que tengo que quedarme con la tradición constante de la Iglesia. La última Católica en la tierra va a creer que los primeros católicos, o él no es católico.


Estamos sujetos al Papa Pío XII  y...

Algunas personas me dicen que no estoy en la Iglesia, porque no estoy sujeto a un Papa. En verdad, yo NO ESTOY de ninguna manera  sujeto a los llamados titulares de la cátedra de Pedro desde la muerte del

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Papa Pío XII el 9 de octubre de 1958. Todavía estoy viviendo en el reinado del Papa Pío XII. Digo Misa, administro los sacramentos, observando el calendario liturgico  y similares, como lo fue cuando el Papa Pío XII murió.

En este momento yo podría ir a través de todos los argumentos que hicieron

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Juan XXIII Angelo Giuseppe Roncalli),

 

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Pablo VI (Giovanni Battista Montini Alghisi);

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Juan Pablo I (Albino Luciani);

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Juan Pablo II ( Karol Józef Wojtyła);

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Benedicto XVI (Joseph Aloisius Ratzinger) y

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Francisco I (Jorge Mario Bergoglio) “NO SON PAPAS”. Sin embargo, la cuestión que se nos DICE QUE: “MONSEÑOR FR. GUSTAVO DE JESÚS. OSB, debe estar sujeto al Papa Francisco I, y no al Papa Bonifacio X con el fin de estar en la Iglesia." ¡MAL! Francisco I “NO ES PAPA ES UN ANTI PAPA”. Al enseñar a todos el Concilio Vaticano II es un hereje. Mi fe sería “APOSTATA SI PROCLAMO Y ADMITO QUE EL VATICANO II ENSEÑA LA VERDAD”, a saber, que todas las religiones son iguales. Cuando el Vaticano II declaró que todas las religiones tienen un derecho civil de existir, que hace que todos ellos para ser el mismo. Eso es herejía obvia.


Un hereje no puede ser Papa

Las Sagradas Escrituras me dicen lo que debo hacer con un hereje. San Paul le dice a Tito (3,10-11): "Un hombre que es hereje ... evitar." Y aunque era un apóstol o un ángel del cielo, "sea anatema." El hereje que tenemos ante nosotros es Francisco I (Jorge mario Bergoglio. sj.), y  se le debe llamar anatema.

Para ti que no has estudiado teología, este argumento debe ser suficiente para romper con Francisco I, porque él no es el Papa de la Iglesia Católica. Él es el "Papa" de la “Secta del Vaticano II”. Sus seguidores son automáticamente en esa secta, y por motivos religiosos que pueden tener parte con usted o su "eclesiástica" superior.

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Sacerdotes y Derecho Canónico

Dado que este artículo será leído también por los sacerdotes, los tengo que conducir hasta un punto de Derecho Canónico. Por supuesto, la única ley que reconozco es el Código de Derecho Canónico de 1917. El nuevo código es un producto de la secta del Vaticano II. Ese código es herético también, ya que hace que los obispos del Vaticano II del mundo de igualdad con el Papa del Vaticano II. Tengo un estudio completo de ese problema sórdido.

Haremos un breve estudio de la Canon 188 # 4. Dice (en latín):

"Ob tacitam renuntiationem ab ipso admissam quaelibet officia vacante ipso facto et declaratione sine ulla, clericus si:. # 4 A fide catholica publice defecerit"

 

La traducción al Español es:

 

"A través de la renuncia tácita, aceptado por la propia ley, todas las oficinas queden vacantes ipso facto y sin ninguna declaración en caso de un clérigo: # 4 Ha abandonado públicamente la fe católica."

 

De todos los argumentos anteriores, debe quedar claro a todos ustedes que Francisco I ( Jorge Mario Bergoglio ,sin duda un clérigo) ha abandonado públicamente la fe católica. La única conclusión (una vez más) es que él no es el Papa de la Iglesia Católica. Con Francisco I fuera de la oficina, todos los obispos, sacerdotes y laicos se encuentran en la herejía y el cisma. De ninguna manera puedo tener parte con la iglesia del Vaticano II. El aguijón del Canon 188 # 4 es que se lleva a cabo sin ningún tipo de declaración. Se trata de una clasificación “Canon, no un Derecho Penal”. No se necesita ningún consejo o juez. Todo lo que necesitas es una mente clara y la fe católica para ver lo que estoy escribiendo.


Las Marcas de un Verdadero Católico

Las superficies de preguntas: ¿Cómo se puede estar en la Iglesia católica sin estar sujeto al Papa? Como he dicho antes, estoy sujeto al Papa Pío XII. Las marcas de un católico son tres. Uno debe ser bautizado con el bautismo de agua. Él debe creer todo lo que Dios nos enseña a través de Su Iglesia, y finalmente debe estar sujeto al Papa. Si yo como carne  cada viernes del año, “peco”, porque esa es la regla asignada en el reinado del Papa Pío XII y sigue vigente. Ya que NO tenemos un verdadero Papa, sucesor de San Pedro y Vicario de Cristo que NO vive en la tierra, tengo que estar sujeto a sus leyes. Yo vivo con mi Superior, y no sigo a cualquier superior. Si bien NO HAY Papa viviente, NO TENEMOS  jurisdicción en la forma externa. De mis estudios, que son demasiado largos para esta carta, mi conclusión es que no tenía una jurisdicción en forma interna. Es por eso que puedo escuchar la confesión.

Estoy seguro de que todos ustedes saben el dogma que afirma una dura verdad de nuestra fe: ". Fuera de la Iglesia no hay salvación" Sabiendo que la iglesia del Vaticano II no es la Iglesia Católica, no puedo entrar en él sin abandonar la Iglesia fuera de la cual no hay salvación.


¿Puede la Iglesia Católica el Cambio?

Algunas personas me acusan de ser incapaz de aceptar cambios. Eso es a la vez verdadero y falso. En materia de fe  nunca puede aceptar un cambio. Obviamente, si lo hago me convertiría en un hereje. Cuando hay cambios en la Iglesia que no implican las doctrinas de la fe que puede y debe aceptarlos. Si el verdadero Papa hace más o menos días de ayuno, tengo que aceptarlo. Un Papa tiene una obligación y un derecho, por supuesto, para dirigir todos los fieles A SU DESTINO ETERNO, ES DECIR, EL CIELO.


Misa Tradicional Católica (Misa Tridentina o Misa San Pío V) Cómo SE DEBE CELEBRARSE


Conclusión

No tengo ninguna duda de que algunos de ustedes tienen preguntas que no he respondido. Ningún artículo de este tamaño, posiblemente, podría responder a todas sus preguntas. Estoy dispuesto a responder a todas las preguntas honestas. Los fariseos le preguntaron preguntas para torturar a Cristo, no así los Apóstoles. Nuestras relaciones sociales siguen siendo las mismas que en el pasado. Ahora ya saben mi fe, y el problema es, por necesidad, deben creer. A través de la intercesión de la Santísima Virgen María y todos los Santos, le pido a Dios que todos nosotros podamos ser uno en la fe verdadera en la tierra, para que podamos ser uno en la gloria en el cielo para siempre. Amén.

 

OBISPO MONS. Fray Gustavo de Jesús. OSB.

 

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24 febrero 2014 1 24 /02 /febrero /2014 14:46
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sedevacante

 


Es muy factible que usted haya leído anteriormente algún articulo que contengan los nombres de los Antipapas del siglo XXI, la misma ha servido a muchos para introducirse en el tema y así poder comprender la gravedad de la crisis que estamos atravesando en la Iglesia Católica Apostólica Romana. Sin embargo, el contenido de esa lista (cuyo autor no he podido rastrear, aunque agradeceré que se me lo comunique si alguien si lo sabe) es incorrecto. Luego de dos años de largos estudios pude confeccionar esta lista con todos los reclamantes del solio pontificio hasta el presente.

En un artículo de la Wikipedia en español, me encargué de colocar algunos datos que aquí aparecen. Es necesario remarcar que he dividido a los reclamantes en dos categorías: místicos y conclavistas.

Los Antipapas místicos sostiene que son elegidos directamente por Dios, quien se les revela y los corona. Este argumento aparece, como señala el P. Anthony Cekada[1] en los escritos de algunos místicos aprobados por la Iglesia Católica. Ahora bien, hemos de tener en cuenta que las revelaciones se dividen en dos grupos: revelaciones públicas “si fueron hechas por los profetas, por nuestro Señor o por los apóstoles, y son propuestas a todos por la Santa Iglesia, que es la depositaria de la Escritura y de la tradición[2]; la revelación publica, ergo, se cerró con la muerte del ultimo Apóstol[3]. Las otras revelaciones son conocidas bajo el nombre de “revelaciones privadas” y no son vinculantes, estando siempre sujetas a la aprobación de la Santa Iglesia[4]. Ahora bien, una elección mística implica necesariamente una revelación publica, lo cual como ya hemos visto es herético porque la misma se cerró con la muerte del último Apóstol, por consiguiente cualquiera que reclame el pontificado justificándose por medio de una revelación, sea esta una visión, una alocución o cualquiera de su especie[5]. Necesariamente un “Papa místico” (lease “antipapa”) no sólo es un cismático sino además un hereje y quienes le siguen caen también en el delito de herejía.

Los Antipapas conclavistas surgen de elecciones realizadas por sedevacantistas que creen tener el derecho a suplir la Vacante de la Sede Apostólica. Esta opinión fue sostenida por el Cardenal Cayetano, quien otorga el derecho al clero de Roma[6], otros autores, como San Roberto Bellarmino también sostienen esta opinión, extendiéndola a toda la Iglesia[7]. Hasta ahora no conozco mejor defensa que la realizada por T. Stanfill Benns y David Bawden (hoy Antipapa Miguel I) en su libroWill The Catholic Church Survive The Twentieth Century?[8]. El problema general de los conclavistas residen en basarse principalmente en el Concilio de Constanza, que acabó con el Cisma de Occidente. Ahora bien es menester señalar una serie de cuestiones sobre este concilio:

1º.- Fue convocado por un Antipapa.

2º.- El Concilio aceptó al Antipapa, al reunirse y dar su aprobación finalmente a la renuncia que Juan XXIII presentó al Concilio.

3º.- El Concilio actuó por sí mismo, sin la dirección de un pontífice, no reconociendo ninguna instancia superior.

4º.- El Concilio de Constanza favoreció claramente la tesis del “conciliarismo”, pro la cual un Concilio Ecuménico tenía potestad por encima del Romano Pontífice.

5º.- El Papa Martín V no aprobó todas las constituciones de este concilio, por ser evidentemente heréticas.

 

Por consiguiente, cuando estos autores hablan de un Concilio acéfalo están en un grave error, ya que el concilio fue convocado y se reunió en virtud del llamado de un Antipapa, por lo que no reconocía ningún “interregno”[9]. Sin embargo, la Iglesia ha terminado por aceptar al Concilio de Constanza, pero esto no implica que de iure se acepte como suplió la Vacante de la Sede Apostólica (que según los documentos del concilio, era consecuencia de la renuncia de Juan XXIII). El conclavismo, tal como es sostenido por David Bawden & Co. y Ken Mock[10] tendría que resolver además lo siguiente:

Probar la herejía formal del Romano Pontífice o el principal reclamante (hoy Jorge Mario Bergoglio/Francisco I).

Probar la perdida del pontificado a causa de herejía formal.

Probar que la Iglesia Católica está sujeta a las decisiones de un conclave no convocado por un Papa.

Probar por qué el Papa salido de ese conclave es el Papa y no los aclamados en virtud de conclaves anteriores (el problema entre David Barwden/Miguel I y Victor von Pentz/Lino II).

Esta teoría contiene una serie de errores y vaguedades que pueden llevar a un sin fin de pequeños conclaves en todo el mundo a proclamar su propio Papa, y cada experiencia, por haber notado y corregido los “errores y vicios de la anterior” puede, en consecuencia, aportar un Antipapa con una supuesta legitimidad mayor que la de sus precedentes. En resumidas cuentas, el Conclavismo solo beneficia al cisma.

Luego de esta breve exposición presentamos una lista con los Antipapas del Siglo XX-XXI. Es menester señalar que no todos ellos pueden ser considerados como “tradicionalistas” y que muchos son más herejes que Martín Lutero o tienen una idea de la Iglesia más modernista, liberal o confusa que Jorge Mario Bergoglio (Francisco I) en su Dominus Iesus.

 

ANTIPAPAS MÍSTICOS.

ANTI-PAPA-Clemente-XV--Michel-Collin--1905-1974-

Michel Collin. CLEMENTE XV (1963-1974). En 1935 el P. Collin fundó la Comunidad de los Apóstoles del Amor Infinito y en 1951 fue reducido al estado secular por modernista. Cuando se proclamó Papa instaló su “Pequeño Vaticano” en Clemery, Lorena, Francia. Fue ordenado obispo el 23 de octubre de 1966 por el obispo cismático y herético Cyprien Dangé, de la Iglesia Católica Liberal (teosofista). Hacia 1968 el numero de fieles desciende vertiginosamene luego de que “Clemente XV” comienza a interesarse en el fenómeno ufológico y luego comunica estar asesorado por extraterrestres, en virtud de ello, Jean Gaston Temblay uno de sus cardenales se traslada a Canadá, donde se proclamará Papa con el nombre de “Gregorio XVII”, luego mutado a “Juan Gregorio XVII”, rechazando además, las creencias ufológicas de su predecesor.

 

S.E.R Monseñor John William Blackhill

Nombre desconocido. RABÍ (1974-). Se proclamó Papa tras la muerte de Michel Collin/Clemente XV y dirige una comunidad agrícola de 200 personas que mantienen s creencias de su “antecesor”.

 

ANTI-PAPA-Jean-Gregoire-XVII-Gregorio-de-la-Trinidad--Jean-

 

Jean Gaston Temblay. JUAN GREGORIO XVII (1974-). Es de nacionalidad canadiense y fue uno de los 18 cardenales de Michel Collin/Clemente XV. Reconoce a Juan XXIII como legítimo sucesor de San Pedro y declara que fue este papa quien dio visto bueno para la fundación de su orden religiosa, la “Orden del Magnificat”, de lo cual no existe prueba alguna. Es un modernista: ha reformado la misa y autorizó la ordenación de mujeres al sacerdocio y fue detenido, enjuiciado y encarcelado por abuso sexual... actualmente está en libertad en Santa Jovita, Canadá, en su “Santa Sede”.

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Gino Frediani. EMMANUEL I (1974-1984). Recibió místicamente el pontificado en una visión que ocurrió en 1974, en la que se le apareció el profeta Abacuc y otros más, la doctrina de su iglesia (Nueva Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús) está contenida en la recopilación de las “revelaciones” de este antipapa que prometió regresaría del cielo luego de su muerte. Actualmente, en espera de su “venida” la iglesia es conducida por el “cardenal” Sergio Melani.

clemente dominguez-ANTI-PAPA-GREGORIO-XVII

Clemente Domínguez y Gómez. GREGORIO XVII (1978-2005). Español, falso vidente y falso profeta de las falsas apariciones en el Palmar de Troya, donde fijó su “Santa Sede”. Renombró a la Iglesia como “Iglesia Católica Apostólica Palmariana”, reconoce como predecesor a G. Montini/Pablo VI, a quien canonizó y consideró “prisionero en el Vaticano”. En 1980 convocó al Concilio Palmariano. Acusado de sodomía, abuso sexual, laxismo absoluto hubo de reconocer públicamente sus errores y pidió perdón. Al publicar su propia biblia (Historia Sagrada) llena de errores y en las que se nombra a si mismo proféticamente, un grupo se separó a Archidiona, donde subsiste un grupo de obispos palmarianos independientes.

OBISPO Raphael Cloquell 1

 Chester Olszweski. Pedro II (1980-). Se trata de un “obispo” episcopaliano que se proclamó “Arzobispo Católico de Bradford, Pennsylvania”. Ha realizado profundos cambios en la Misa Latina, alterna las vestimentas orientales con las e la Iglesia Latina y alteró el “Ave María y el signo de la cruz, incluyendo en este ultimo a la Virgen.

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“Cardenal” Sergio Melani (1984-). Es el gobernante de la Nueva Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús fundada por Gino Frediani/Emmanuel I, tiene todo los poderes y potestades de un “Papa” para sus seguidores.

ANTI PAPA PEDRO II (MONS. Pierre Henri Bubois)

Pierre Henri Bubois. PEDRO II. Se lo ha localizado tanto en Bélgica como en Canadá.

CAPILLA-DESANTA-TERESA-DEL-NINO-JESUS-Y-MARIA-SANTA-SEDE.jpg

Capilla de Santa Teresa del Niño Jesús y de María (SANTA SEDE DEL ANTI PAPA PEDRO II Monseñor Pierre Henri Dubois).

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Valeriano Vestini. VALERIANO I (1990-).  Nacido Valeriano Vestini, un italiano, de Chieti, Italia, que hizo valer su reclamación en 1990. Es un sacerdote capuchino que afirmaba una elección mística al Papado en aproximadamente 1990. Lo más probable es que no consagrado obispo. Como un anti-Papa, que "creó" "cardenales" 24 en 1991 y comenzó a "ordenar" a las mujeres. Él inventó su propia liturgia para su culto y fue suspendido a divinis por sus superiores religiosos en 1993. En septiembre de 1995, regresó a su comunidad y se retiró.

 

ANTI PAPA PEDRO II (Maurice Archieri. 1995-).

Maurice Archieri. PEDRO II (1995-). Es un pseudo-místico al igual que los anteriores, dice que no es Papa, sino “Vicario de Cristo”, su sucesión apostólica deriva de R. Villate, conocido veterocatólico.

ANTI-PAPA-PALMARIANO-PEDRO-II

Isidoro Alonso Corral. PEDRO II (2005-). Es el sucesor de Clemente Domínguez/Gregorio XVII del Palmar de Troya, fue designado por su antecesor, quien recibió el mensaje divinamente. Hasta ahora no tuvo ninguna “visión”, a pesar de haber sido uno de los “videntes” en el Palmar de Troya. Es homosexual y acosó sexualmente a algunos sacerdotes palmarianos.

 

anti papa GINO FREDIANI

WILLAM KAMM.1º

 

 WILLAM-KAMM.JPG

 

 

Anti-Papa Pedro Romano II; El "pequeño Pebble"; William Kamm (2005-);  nacido William Kamm de Colonia, Alemania, que se informa, un delincuente sexual convicto y actualmente en prisión en Australia.

 Se proclamó Papa tras la muerte de Juan Pablo II, a quien reconoció siempre. Dice recibir mensajes de la Virgen que lo autorizan a tener varias mujeres (en sí adolescentes).

 

ANTI PAPA Christophe XVIII

ANTI PAPA Christophe XVIII; EL CUAL SE DESCONOCE SU PROCEDENCIA PERO LE MOSTRAMOS ALGUNAS FOTOS Y UN VIDEO  

ANII-PAPA-Christophe-XVIII

 

ANTI PAPA NEGRO CON SACERDOTE MUJER

 

ANTI PAPA NEGRO CON DOS CARDENALES MUJERES

CARDENAL MARIA MAGDALENA DEL ESPIRITU SANTO

CARDENAL MARÍA MAGDALENA DEL ESPIRITU SANTO DEL GRUPO DE LA IGLESIA DEL ANTI PAPA Christophe XVIII

 

 


Conclavistas.

ELECCION-DEL-PAPA-HUMO-BLANCO

 

ANTI-Papa-Gregorio-XVII--Cardenal-Giuseppe-Siri-

      ANTI PAPA GREGORIO XVII

Los partidarios del Anti Papa Gregorio XVII, también conocido como el Cardenal Giuseppe Siri, presentar su caso de la siguiente manera:

El cardenal Giuseppe Siri fue elegido legalmente y de forma válida el Papa de la Iglesia Católica Romana en el cónclave de cardenales, que se reunió en 1958 para elegir al sucesor del Papa Pío XII, Eugenio Pacelli [Jueves, 02 de marzo 1939 - Jueves, 09 de octubre 1958] .

Pero el recién elegido Papa Gregorio XVII (antiguo cardenal Siri) fue puesto bajo una grave coacción, amenazado, y se le impidió tomar la silla papal (es decir, desde públicamente proclamar Su Pontificacy). Su reemplazo fue 
Angelo Giuseppe Roncalli, que llegó a ser conocido en la historia como segundo Papa Juan 23.

Hay pruebas de que en 1958, durante el cónclave, los enemigos de la Iglesia Católica Romana amenazaban cardenal Siri con la destrucción si él tomó la cátedra de Pedro (es decir, como se ha dicho "el cardenal Siri" después de ser elegido canónicamente, aceptó el papado y eligió el nombrar Gregorio XVII.

Los enemigos de las columnas quinta de la Iglesia Católica Romana que eran ciertos cardenales que eran físicamente dentro de las paredes del Cónclave ellos mismos, entonces utilizan amenazas feroces, crueles y reales contra el Papa Gregorio XVII si iba a anunciar públicamente que había sido elegido el Papa - la sucesor papal del Papa Pío XII.

Esto explica por qué todas las aparentes papas después el Papa Pío XII son impostores, es decir anti-papas), porque el Papa Gregorio XVII (el cardenal Siri) ahora era el verdadero Papa lícita y válidamente elegido en el Cónclave de 1958.

Es necesario presentar este punto de la ley:

"La resignación es inválida por la ley si se hace fuera de miedo grave injustamente infligido, fraude, error substancial o simonía" ( Código de Derecho Canónico - 1917, Canon 185).

Papa Gregorio XVII falleció el 02 de mayo 1989 dC, y se dice que han pasado en el verdadero pontificado a un sucesor aún desconocido, que surgirá a su debido tiempo después del eclipse de la Iglesia predicho por la Santísima Virgen María en La Salette, Francia , ha terminado.

En resumen, este pontificado suprimida en la persona del Papa Gregorio XVII - Joseph Cardenal Siri de Génova, que fue elegido canónicamente en 1958, pero a partir de entonces derrocado de inmediato, y fue intimidado para mantener silencio sobre su estado (como eran los Cardenales, en secreto, creado en el ejercicio secreto de su Oficina Papal) durante 31 años.

Cardenal-Siri-fue-el-Legado-Pontificio-copia-1.jpg 

Cardenal Siri fue el Legado Pontificio para celebraciones religiosas 
en la Exposición Internacional de Bruselas, Bélgica, 07 1958 AD

 

A diferencia de todos los otros pretendientes al Papado, el Papa Gregorio XVII - Joseph Cardenal Siri, parece tener el caso más fuerte para ser considerado un Papa válido. ¿Por qué es esto?

Una vez más, algunos seguidores del Papa Gregorio XVII proporcionan las respuestas. Pero en lugar de convertir esto en una clásica Apologética para el cardenal Siri y por lo tanto el Papa Gregorio XVII, lo que sigue es sólo una breve referencia a unos pocos de sus muchos "pruebas" para su posición simplemente demostrar que existe posición no es frivoulous, sino más bien razonablemente documentado:

Cardenal Tisserant

Quinta columna Presunta Infiltrado 
Cardenal Tisserant

 (Uno de los infiltrados Quinta Columna en el Cónclave era) .... sin duda, el cardenal Tisserant, decano del Colegio de Cardenales, quien tuvo el bloque de seis cardenales franceses, y promovió un voto unánime a Siri para lo consigue elegido, sólo para anunciar inmediatamente que estaba "anulando" elección del cardenal Siri, supuestamente para evitar el asesinato de los Iron Curtain Obispos que declaró que ocurriría como un acto de represalia por los comunistas soviéticos contra la Iglesia Católica Romana, para elegir a un anticomunista tan vehemente Papa.

Que esto ocurra en realidad sucedió fue verificada por el ex funcionario del Vaticano, el padre Jean - Marie Char-Roux, el 14 de julio de 1993, en Londres, Inglaterra.

8. Entonces otros se unieron a los franceses. Los alemanes vacilaban, y luego, en algún momento dio paso y se unieron al resto (Benny Lai, "El Papa no elegido; Giuseppe Siri, Cardenal de la Santa Iglesia Romana", publicado en 1993,, # 8 pp 296-297).

Aquí Siri revela por primera vez, su elección unánime como Papa, cuando por fin, los cardenales alemanes "se unieron al resto", y votaron por él en la cuarta votación, a las 6 PM, 26 de octubre de 1958.

 

[ Nota del editor : La referencia a la quinta columna infiltrados es una forma vaga de referirse a Judios sionistas. La "quinta columna" fue utilizado por Maurice Pinay en su libro muy documentado ampliamente "La conjura contra la Iglesia" para referirse a los miembros de la quinta columna judía infiltrados en la Iglesia Católica Romana, sobre todo los sacerdotes, obispos, arzobispos, cardenales y incluso algunos Papas.]

PAPA PÍO XII HABALNDO CON CARD. SIRI.-El Papa Pío XII Hablando con el cardenal Siri 

 

 

ANTI-PAPA-PEDRO-ATANASIO-II--1984---Belgica-jpg

Nombre desconocido. PEDRO ATANASIO II (1984-) Bélgica. Se rumorea que pertenece a una facción disidente del Palmar de Troya y qu e fué elegido por fieles palmarianos.

 

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David Bawden. MIGUEL I (1990-). En 1990, Teresa Stanfill-Benns (que más tarde condenó esta "Papal Election") y David Bawden de Kansas en los EE.UU., pidió un cónclave para elegir un papa. Ellos publican su solicitud en todo el mundo, pero sólo seis personas participaron en la elección. El 16 de julio de 1990, los seis se reunieron en Belvue, Kansas, y eligieron Bawden, que tomó el nombre de Papa Michael I.

 

ANTI PAPALINO II

 ANTI PAPA LINO II

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CARDENAL Emmanuel Korab, RESPONSABLE DE HABER CONSAGRADO SACERDOTE Y OBISPO AL SEÑOR VICTOR VON PENTZ.

 

Padre Victor von Pentz. LINO II (1994-). Fue elegido en Asís, se trata de un sudafricano expulsado de la Fraternidad San Pio X, que recibió las ordenes de un obispo de rito oriental. Fijó su residencia en Hertfordshire; Inglaterra y nos ha sido imposible comunicarnos con él.

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 Padre Fr. Lucien Pulvermarcher. OFM. CAP. PIO XIII (1998). Sacerdote capuchino, fue electo por tres personas, como no era obispo, decidió “crear” un obispo para que este le ordenara luego. Tras su muerte se está realizando un “CONCLAVE VÍA INTERNET”.-

 

-Rt.-Rev.-Dr.-Johannes-Joseph-Lorenz--STD.jpg

El Cardena. Dr.Fr. Johannes Joseph Lorenz, STD, también conocido como el Padre. José. Estos dos nombres son los nombres franciscanos, al igual que:” Lucian” era el padre. Nombre franciscano de Pulvermacher. Nacío el 20 deJunio de 1942, en Danzig, que ahora se llama Gdansk, Polonia. Tanto el Padre Johannes Joseph Lorenz y sui madre llegaron a Suiza en Septiembre de 1949, fueron bautizados condicionalmente en Octubre de 1949 en Konstantineum convento y escuela de las muchachas en Chur Suiza. Tuvieron su primera confesión el Sábado Santo  de 1950, y la Primera Comunión el  Domingo de Pascua de 1950, en el Convento de la Escuela; se confirmaron en la Fiesta de  Pentecostés de 1950 en la Catedral Chur, pues se radicarían en  Canadá. Fray Johannes fue a muchas escuelas católicas, entre ellas Catedral y Escuela Coral de San Miguel de Gr 8 en 55-56, aprendíó Piano, Órgano y Música de transposición. Se unió a un movimiento de cadetes en 1956 en el cuerpo médico y en 19 58, se une al Cuerpo Médico de la milicia como soldado raso, fue promovido a Administrador Capitán Médico. Salió del Cuerpo Médico en 19 70, ingresa como novicio franciscano capuchino y empieza sus estudios eclesiásticos, y el 4 de Octubre de 1971hace sus votos como franciscano. Estudió teología  un poco más hasta 1983, el Domingo de Ramos  fue ordenado por el obispo Michael Farrell, utilizando el formato 1887, y fue designado como Abad por los Pequeños Hermanos y Hermanas de San Francisco.. Recibió, una Maestría en Teología el 15 de Octubre de 1983: fue consagrado obispo el 1 de  Noviembre de 1983 por el arzobispo George Shelly, asistido por los Obispos y Michael Joseph Farrell, de nuevo utilizando el formato 1887, y el arzobispo y obispos católicos romanos tradicionales,” que no aceptaban los Decretos del Concilio Vaticano II, Servicios, ni Novus Ordo”

Recibido el Doctorado en Teología el 15 Ocubre de 1988, y fue ascendido a Mayor  en el Cuerpo de Capellanes, en 1998.Encontré el padre. Lucian Pulvermacher (Anti Papa Pío XIII) en Julio de 1999, el Anti Papa Pío XIII lo visita desde el  9 al 11 Noviembre del año en curso; y fue elevado a Arzobispo el 15 de Noviembre de 1999, y lo elevaron a la jerarquía de  Cardenal, en Nomis, el 15 de Enero de 2001. El Anti Papa Pío XIII tenía 8 Cardenales, en Nomis, además Cardenales Bateman y Lyon, ambos eran Excommunicate por el Anti Papa porque no estaban de acuerdo con el Anti Papa Pío XIII, al no ser consciente de su enfermedad “Alzheimer” DEMENCIA SENIL. Por otra parte fue promovido a Teniente Coronel el 10 de Julio de 2009 en Cuerpo de Capellanes. Empezó a trabajar con el Hermano Lego Daniel. OFM. CAP. Cuando se puso en contacto de nuevo con este fraile a principios de primavera de 2010, A principio de Mayo de 2010  visita al Hermano Lego Daniel y nombra a este hermano lego como “Director Espiritual y Jefe de la Iglesia que presidia el Anti Papa Pio XIII”. A su vez el Cardenal Johannes Joseph Lorenz, preside la “Nueva elección VÏA INTERNET, que viene desde el Otoño de 2010, para la continuación del papado del Anti Papa Pío XIII”.- 

También se encuentran estos otros de los que no podemos comprobar nada:

ANTI-PAPA-PAX-EMMANUEL-II

 

Nombre desconocido. LORENES I (1972), en Francia.

Julius Tischler. PEDRO II (1998-¿fallecido?).

León XIV, Francés.

 

 

 

ANTI-PAPA-PIERRE-II-Mgr-Jean-Marie--Joseph-Marie-

 

anti-Pope Peter II - Maurice Archieri

 Anti-Papa Pedro II [1995], nacido Maurice Archieri, viviendo en París o Le Perreux, Francia, que reclamó su derecho en 1995.

78e4de43

 Anti Papa Pedro II, nacido Julius Tischler, un alemán, de quien nada se sabe.

anti-Papa Pedro Atanasio-II, que vive, según distintas fue

 Anti Papa Pedro Atanasio-II, que vive, según distintas fuentes, en Bruselas o en Canadá.

ant-Papa León XIV, de Anjouleme, Francia.

 Anti Papa León XIV, de Anjouleme, Francia.

  Melkio Simeo Ondetto(anti-Papa Blasio Ahitila (Ahitler).

PAPA DE LEGIO MARIA – LA LEGIÓN DE MARÍA: Anti Papa Blasio Ahitila (Ahitler) Fue creada por el "African Jesús", los falsos Mesías - Melkio Simeo Ondetto. Y ascendió como Anti Papa Melkio Simeo Ondetto.

La Legio Maria - La Legión de María - es un movimiento en el oeste de Kenia, en Kwer en el distrito Magori. Es un caso especial dentro de conclavism. Tiene sus “propios Papas y estructura Eclesiástica, después de haber roto con la Iglesia del Vaticano II a principios de 1960”. No tiene ninguna conexión con sedevacantismo o los fundamentos doctrinales de otros grupos conclavista.

Padre Khoat Tran 2 - FEBRERO - 2006

Anti Papa Inocencio XIV    

14 d junio 1988

Lucha contra el Papa Inocencio XIV;Padre Khoat Tran; día después de su reunión con el Cardenal Siri Anti Papa Inocencio XIV , Padre Khoat Tran , vietnamita en el exilio. Padre Khoat Tran tenía por lo menos una reunión (entiendo algunos dicen que tenía más de una de esas reuniones ) con el cardenal Siri , también conocido como Anti Papa Gregorio XVII .

He oído rumores sobre los años que el Sr. Gary Giuffre , originario de Houston , Texas , de alguna manera había financiado el viaje del Padre Khoat para ver el Cardenal Siri para tener algunos encuentros con el Cardenal para determinar si , de hecho, había sido elegido Papa en el Nuncio Cónclave de 1958 .

No es cierto que se utilice el lenguaje en las reuniones. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que me habían dicho por los Laicos de una de las parroquias donde el Padre Khoat había ofrecido la Misa y confesiones oído , que no iban a confesarse con él , porque no podían entender su malo Inglés , ni podría entienden sus sermones ya sea , por la misma razón . Por lo tanto, mi preocupación es si el Cardenal Siri tenía el mismo problema para entender Padre Khoat como lo hicieron los antiguos feligreses del Padre Khoat ?

Después de la muerte del Cardenal Siri, el Padre Khoat de repente tiene la idea de que de alguna manera él se había hecho "UN PAPA SECRETO" por el Anti Papa Gregorio XVII - Cardenal Siri ? ! Lo que era la metamorfosis que elevaron al Padre Khoat Tran al Papado ?

Un día, "Padre" Khoat Tran es un sacerdote ordinario, y al día siguiente él es ahora " Papa " Khoat Tran , también conocido como Ani- Papa Inocencio XIV !

 Estos son los principales reclamantes del Pontificado. Si usted posee más información, por favor comuníquese con nosotros.

 

 


[1] Traditionalists Infallibility & the Pope, St Gertrude the Great Roman Catholic Church, Ohio, 2006, p., 34.

[2] Garrigou-Lagrange, R., Las tres edades de la vida interior, Desclée, de Brouwe, 1950, p., 1173.

[3] Cfr. Dz. 1787.

[4] Garigou-Lagrange, R., op., cit., p., 1175.

[5] Al respecto se puede ver el interesante trabajo del P. Brian Moore, Las apariciones marianas.

[6] Cekada, A., Traditionalists, op., cit., p., 34.

[8] Stanfill Benns, T.,  Bawden D., Will The Catholic Church Survive The Twentieth Century?, Kansas, Christ the King Library,

[9] Ibid., p., 407-408.

[10] “In Defense of a Future Papal Election”.

Los antipapas modernos surgieron como reacción ante el Concilio Vaticano II y la creencia de que éste enseña doctrinas contrarias a las tradicionales de la Iglesia Católica, es decir, que se trata de un Conciliábulo que había promulgado y propagado herejías condenadas anteriormente por otros Papas. Estos antipapas fueron apareciendo en la segunda mitad del siglo XX y fueron en su mayoría adherentes al sedevacantismo, es decir, consideran que tras la muerte de 

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Pío XII en 1958(algunos tras la muerte de

ANTI-PAPA-JUAN-XXIII

 Juan XXIII en 1962) la Sede Apostólica no fue ocupada por verdaderos pontífices ya que dicen que

ANTI-PAPA-PAULO-VI

 Pablo VI,

ANTI-PAPA-JUAN-PABLO-I

Juan Pablo I, 

ANTI-PAPA-JUAN-PABLO-II

Juan Pablo II,  

ANTI-PAPA-BENEDICTO-XVI

Benedicto XVI y Francisco I (y para algunos también Juan XXIII) incurrieron antes de su elección al pontificado en herejía; el justificativo para esta posición se encuentra en la Bula de Pablo IV “Cum ex Apostolatus Officio” del año 1559:

"...si en algún tiempo cualquiera aconteciese que un Romano Pontífice, antes de su promoción o antes de la asunción a la dignidad de Cardenal o de Romano Pontífice, se hubiese desviado de la Fe Católica, o hubiese caído en alguna herejía, o incurrido en cisma, o los hubiese suscitado o cometido, la promoción o la asunción, incluso sí esta hubiera ocurrido en acuerdo y unanimidad de todos los cardenales, es nula, irrita y sin efecto...

Pablo IVCum ex Apostolatus Officio

En 1990 Teresa Stanfill-Benns y David Bawden convocaron al primer conclave para elegir a un nuevo pontífice en virtud de las conclusiones arribadas en su libro dicha elección tuvo lugar el 16 de julio de 1990 en BelvueKansasEst

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Published by hermanos-de-nazareth
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